Para entender el México de Hoy (Parte 4)
CONTRIBUCIÓN
AL ESTUDIO DEL HOY EN
LA HISTORIA DE MÉXICO
(Parte IV)
Por: Gabriel Castillo-Herrera.
La vida en la Colonia, decíamos, estaba dominada por la religión ya que, desde el descubrimiento, América fue considerada como dominio del Reino de Castilla, bastión del catolicismo en una Europa enfrentada en conflictos religiosos. Por tal en la Nueva España era menester impostergable la propagación de la fe entre los naturales, lo cual se encontró con ciertas dificultades tanto del lado indígena como del español.
Como dueños originales de esas tierras, los indígenas no podían ser considerados como invasores “infieles”, tal como se hacía con los moros. Si habían nacido libres, tampoco podían ser considerados siervos. Estaba justificado que un imperio católico acabara con los enemigos de la cristiandad y con los “herejes”, lo que –en sentido estricto- no era el caso: los mexicas no trataban de imponer su religión a los hispanos. Y aun: algunos misioneros afirmaban que si los nativos eran sujetos de recibir los sacramentos, también podrían otorgarlos (el alto clero se opuso a que los indígenas pudieran alcanzar un status que consideraban exclusivo de españoles y criollos). Así que, desde el punto de vista ético, existía la controversia acerca de la validez de, al amparo de la fe, ejercer violencia y abusos sobre los conquistados. Y nunca se definió más que en la práctica.
A lo largo de la Colonia el bajo clero (inicialmente los misioneros) estuvo al lado del indígena para llevar a cabo su catequización, educación y hasta protección física. Cabe señalar que éstos se dieron a la tarea de estudiar costumbres, tradiciones; interpretar códices, escribir el náhuatl y otras lenguas con caracteres alfabéticos; en fin, hacer una gran tarea que de no haber sido ellos quienes la hicieran, poco se conocería de las culturas mesoamericanas. Pero, en última instancia, el peso material de la conquista militar y económica pudo más que la buena voluntad y la misericordia: el dominio fue ejercido mediante la fuerza y brutalidad de los encomenderos, el tributo, la paz de los sepulcros en las minas y el diezmo; en fin, la conquista espiritual -con toda su carga de pecados, culpas, sumisión al hombre blanco y barbado, y miedo al castigo divino- imbuida con sermones y pastorelas e impuesta a filo de espada y latigazos.
La idílica imagen de la unión de dos mundos –el peninsular y el indígena- que ha sido estampada en pinturas y esculturas no se acerca a la verdad ni un ápice. El mestizaje, La Raza de Bronce, no es sino una consecuencia forzada por la necesidad; se sitúa como parte de la instauración de un régimen de dominación salvaje, de clase, a la manera feudal. América representaba para España la perpetuación de formas de vida que en Europa recién empezaban a fracturarse y decaer. Era mantener el poderío único de la Iglesia Católica, de la nobleza feudal y sus mesnadas, del vasallaje, del derecho de pernada, etc., sobre una inmensa masa de infelices castas de la que los mestizos formaban parte. Otra España que no enfrentaría los problemas que se vivían en la metrópoli. Una Nueva España que, irónicamente, pretendía ignorar los cambios que estaban sucediéndose en Europa. Una Nueva España que pretendía estacionarse eternamente en el pasado europeo. Una moderna España americana que se estancara en anacronismos que favorecieran la conservación de privilegios.
[NB: a lo largo de nuestro estudio, el lector podrá identificar que ese contrasentido se manifiesta en muchos periodos críticos de nuestra historia: pretender que montarse en lo moderno es perpetuar el estado de cosas, que no es sino la materialización de lo dicho arriba en relación al Idealismo. Es la base filosófica del conservadurismo político].
Pero todo régimen sociopolítico lleva en sí el germen de la causa de su destrucción. Y, en este caso, sus propios hijos; los legítimos y los bastardos: los criollos que reclaman toda la herencia y los mestizos que reclaman su parte. Pero ello es materia que trataremos más adelante. Por lo pronto, veremos quienes son estos españoles considerados de segunda clase en la tierra que los vio nacer.
Antes de tocar el punto, debemos aclarar que el tratamiento que se le dé aquí al vocablo “criollo”, poco tiene que ver –aunque no se puede soslayar- con asuntos relacionados con características etnológicas y menos aún con raciales. Más bien lo enfoco desde su perspectiva económica y social: es la descendencia de quienes son los poseedores de la riqueza en tierras americanas, en la Nueva España; de quienes heredan, a medias, la cultura –en el amplio sentido de la palabra- europea. Y escribo “a medias” porque la metrópoli continuó arrogándose el derecho de dominio y control en todos los ámbitos del nuevo mundo colonizado. En sentido formal, pues, criollo es el español americano, el hijo de padre y madre español; pero el contenido de lo criollo, del criollaje, es mucho más amplio: adviene del modo de producción dominante. Desde esta perspectiva, tan criollo fue Martín Cortés (hijo legítimo de el conquistador Hernán Cortés y Juana Zúñiga, ambos españoles) como Don Fernando de Alva Ixtlilxóchitl (descendiente directo de Hernando Ixtlilxóchitl, aliado indígena de Hernán Cortés, y del Rey Nezahualcóyotl, ilustre señor de Texcoco). Más aún: el otro Martín Cortés, apodado El Mestizo, no era menos criollo –en el sentido que manejamos- por ser hijo de madre indígena.
[NB: esta situación es casi una característica sine qua non en México, donde algunos reinos indígenas enfrentados a los mexicas (mal llamados aztecas) y aliados a los españoles llevaron a cabo, con los peninsulares, la destrucción de la Gran Tenochtitlán, lo que los hizo conservar y, aun, adquirir privilegios; no sucedió de igual forma en el resto de la América indígena, puesto que en otras partes la población aborigen casi fue exterminada o sojuzgada en su conjunto].
Este breve preámbulo servirá para que, cuando nos refiramos al “criollaje” en relación a hechos del presente, el lector comprenda el sentido de tales menciones. Repetimos: el criollaje resulta del modo de producción dominante -de quienes retienen el poder político y económico- lo que se revela tanto en el pasado como en el hoy a pesar de las diversas transformaciones sociales y económicas que se han sucedido desde entonces hasta nuestros días. El criollaje, bien visto, tiene carácter de clase. Y, para abundar en tal tesis, habría que considerar que una gran parte de los españoles que acompañaron a los capitanes conquistadores se avecindaron en América para reproducir los mismos esquemas de mísera existencia que llevaban en la península y fue lo único que legaron a su descendencia, aquí sí dicho en sentido étnico, criolla o mestiza.
Los hijos de los conquistadores, estos nuevos nobles de facto, sin blasones, sin colores de heráldica, sin casa de alcurnia, nacidos en tierras donde no existía una fe religiosa como la que ellos profesaban, pretendieron fabricárselas a cualquier precio: aún rebelándose a la Corona. El intento independentista fue abortado, como antes mencionamos.
Habría que hurgar en el terreno de lo psicológico para dibujar el sentimiento que ello dejó en el pensamiento del criollo y su repercusión en el ámbito de la conformación ideológica y, en general, cultural de la Nueva España. El derecho a disfrutar de la herencia que el padre gachupín -la Corona- le regateaba y el ser privado de nacer en la Madre Patria deviene en la manifestación social que pudiera enmarcarse dentro del psicoanálisis (¿el llamado “Complejo de Edipo” magnificado?). Tal vez exageremos, pero lo cierto es que el criollo tuvo que reinventarse a sí mismo. Crear, para sí, una cultura propia como mecanismo de defensa ante el dominio de instancias de poder -allende el Océano Atlántico- renuentes a los cambios que en la propia Europa se gestaban; una patria; una historia; una identidad; una nación a la que ya por el siglo XVII comenzó a llamársele México, aunque formalmente continuara siendo la Nueva España.
Y empezaron a apropiarse de un glorioso pasado indígena, que no les pertenecía, al cual sumaron la hidalguía de sus antepasados españoles y la cultura europea; tal hibridación tampoco les pertenecía, ya que –en todo caso- este sería patrimonio del mestizaje. Así como sucede en nuestro tiempo, se veneraba al indio histórico, pero se despreciaba al real, al de carne y hueso.
Sin embargo, gracias a esa situación, hubo un rescate de los antiguos códices y cobró auge el estudio de las culturas precolombinas. Así también el hablar náhuatl, igual que el latín, era considerado como signo de amplia cultura. Desde luego que ello estaba reservado para las elites culturales y el bajo clero.
Muy temprano se creó la Real y Pontificia Universidad de México, la primera en funciones en América (aunque segunda por la fecha de la cédula que le daba origen). Más adelante se fundó la Real Academia de las Nobles Artes de San Carlos. Ambas para dar lustre a la nueva nación y sus habitantes (desde luego, los criollos).
Pero, decíamos, la vida en la Colonia estaba dominada por la religión. Siendo así, el criollaje buscó su propia identidad religiosa tratando de canonizar a varios personajes, a lo que la Corona y Roma siempre se opusieron. En el caso del mártir Felipe de Jesús, los hispanos se dieron a la tarea de demostrar que no había nacido en México. Durante algún tiempo, los criollos tuvieron que conformarse con adorar imágenes de la devoción hispana; hasta que surgió el culto a la Virgen de Guadalupe, no sin que la alta jerarquía católica (españoles o criollos) cuestionara inicialmente las supuestas apariciones. Sin embargo para dar lustre al criollaje y como parte de la conquista espiritual, finalmente la Iglesia validó tales apariciones no sin la incomodidad de que el milagro hubiera sido plasmado en la vestimenta de un indio. Tal incomodidad subsistió durante siglos; tanto es así que hoy que el Vaticano ha declarado santo a Juan Diego su imagen corresponde más a caracteres raciales europeos que indígenas. Una pequeña venganza del hombre blanco que salda una deuda pendiente.
La castidad, la beatería y la misericordia cristiana fueron muy apreciadas por la sociedad criolla, aunque en ello hubo bastante mojigatería. Por aquí y allá surgían patronatos para crear instituciones de ayuda a menesterosos, para regeneración hijas del pecado, para enfermos, para huérfanos, etc.; limosneros proverbiales que cumplían así su deber cristiano a la vez que labraban el terreno para cuando llegara la hora de entregar cuentas al Creador (¿acaso una suerte de compra simulada de indulgencias?, al fin y al cabo acá no existía ningún lutero que se opusiera a ellas).
Los criollos de hoy también acostumbran crear patronatos, no para salvar sus almas, sino para deducir y aun evadir impuestos.
En cuanto a la castidad, se dieron casos de santos varones que se dejaban morir antes que ser atendidos y tocados por manos femeninas, así fueran monjas. Se cuenta en crónicas de la época que un obispo tardó meses en presentarse ante un nuevo virrey tan sólo por no ver a la virreina. Sin embargo sabemos que el celibato fue instituido en Europa con el fin de evitar que las riquezas de papas y cardenales pudieran ser heredadas a sus hijos para menoscabo del patrimonio material de la Iglesia Católica (hay que recordar a los Borgia, por ejemplo); este principio se hizo extensivo a toda la clerecía y, según vemos, el trasfondo no tiene nada que ver con la santidad, sino con el interés económico.
En fin, el punto central de este capítulo es bosquejar que el criollo se enfrenta ante un problema ontológico: el ser y no ser europeo. Para él, el gachupín representa al padre pichicato, autoritario, controlador que le impide desarrollar su propia identidad; por ello, comienza a adoptar moldes, en última instancia, ajenos; tan ajenos como costumbres afrancesadas y glorias indígenas pasadas.
Para su hermanastro, el mestizo, el gachupín es el padre que no le reconoce, el que violó a su madre tierra y abusó de su madre biológica. Es el hijo abandonado, resentido. El indígena, el dueño original de la tierra, no es nadie; y sólo ocasionalmente, merced a ese falso afán misericordioso tan en boga al que hemos aludido, el gachupín –y luego el criollo- resulta ser algo así como un padrino tan sólo para aliviar su conciencia y sentirse cerca de la mano de Dios.
Pero estos dos casos, los dejaremos para el próximo capítulo.
AL ESTUDIO DEL HOY EN
LA HISTORIA DE MÉXICO
(Parte IV)
Por: Gabriel Castillo-Herrera.
La vida en la Colonia, decíamos, estaba dominada por la religión ya que, desde el descubrimiento, América fue considerada como dominio del Reino de Castilla, bastión del catolicismo en una Europa enfrentada en conflictos religiosos. Por tal en la Nueva España era menester impostergable la propagación de la fe entre los naturales, lo cual se encontró con ciertas dificultades tanto del lado indígena como del español.
Como dueños originales de esas tierras, los indígenas no podían ser considerados como invasores “infieles”, tal como se hacía con los moros. Si habían nacido libres, tampoco podían ser considerados siervos. Estaba justificado que un imperio católico acabara con los enemigos de la cristiandad y con los “herejes”, lo que –en sentido estricto- no era el caso: los mexicas no trataban de imponer su religión a los hispanos. Y aun: algunos misioneros afirmaban que si los nativos eran sujetos de recibir los sacramentos, también podrían otorgarlos (el alto clero se opuso a que los indígenas pudieran alcanzar un status que consideraban exclusivo de españoles y criollos). Así que, desde el punto de vista ético, existía la controversia acerca de la validez de, al amparo de la fe, ejercer violencia y abusos sobre los conquistados. Y nunca se definió más que en la práctica.
A lo largo de la Colonia el bajo clero (inicialmente los misioneros) estuvo al lado del indígena para llevar a cabo su catequización, educación y hasta protección física. Cabe señalar que éstos se dieron a la tarea de estudiar costumbres, tradiciones; interpretar códices, escribir el náhuatl y otras lenguas con caracteres alfabéticos; en fin, hacer una gran tarea que de no haber sido ellos quienes la hicieran, poco se conocería de las culturas mesoamericanas. Pero, en última instancia, el peso material de la conquista militar y económica pudo más que la buena voluntad y la misericordia: el dominio fue ejercido mediante la fuerza y brutalidad de los encomenderos, el tributo, la paz de los sepulcros en las minas y el diezmo; en fin, la conquista espiritual -con toda su carga de pecados, culpas, sumisión al hombre blanco y barbado, y miedo al castigo divino- imbuida con sermones y pastorelas e impuesta a filo de espada y latigazos.
La idílica imagen de la unión de dos mundos –el peninsular y el indígena- que ha sido estampada en pinturas y esculturas no se acerca a la verdad ni un ápice. El mestizaje, La Raza de Bronce, no es sino una consecuencia forzada por la necesidad; se sitúa como parte de la instauración de un régimen de dominación salvaje, de clase, a la manera feudal. América representaba para España la perpetuación de formas de vida que en Europa recién empezaban a fracturarse y decaer. Era mantener el poderío único de la Iglesia Católica, de la nobleza feudal y sus mesnadas, del vasallaje, del derecho de pernada, etc., sobre una inmensa masa de infelices castas de la que los mestizos formaban parte. Otra España que no enfrentaría los problemas que se vivían en la metrópoli. Una Nueva España que, irónicamente, pretendía ignorar los cambios que estaban sucediéndose en Europa. Una Nueva España que pretendía estacionarse eternamente en el pasado europeo. Una moderna España americana que se estancara en anacronismos que favorecieran la conservación de privilegios.
[NB: a lo largo de nuestro estudio, el lector podrá identificar que ese contrasentido se manifiesta en muchos periodos críticos de nuestra historia: pretender que montarse en lo moderno es perpetuar el estado de cosas, que no es sino la materialización de lo dicho arriba en relación al Idealismo. Es la base filosófica del conservadurismo político].
Pero todo régimen sociopolítico lleva en sí el germen de la causa de su destrucción. Y, en este caso, sus propios hijos; los legítimos y los bastardos: los criollos que reclaman toda la herencia y los mestizos que reclaman su parte. Pero ello es materia que trataremos más adelante. Por lo pronto, veremos quienes son estos españoles considerados de segunda clase en la tierra que los vio nacer.
Antes de tocar el punto, debemos aclarar que el tratamiento que se le dé aquí al vocablo “criollo”, poco tiene que ver –aunque no se puede soslayar- con asuntos relacionados con características etnológicas y menos aún con raciales. Más bien lo enfoco desde su perspectiva económica y social: es la descendencia de quienes son los poseedores de la riqueza en tierras americanas, en la Nueva España; de quienes heredan, a medias, la cultura –en el amplio sentido de la palabra- europea. Y escribo “a medias” porque la metrópoli continuó arrogándose el derecho de dominio y control en todos los ámbitos del nuevo mundo colonizado. En sentido formal, pues, criollo es el español americano, el hijo de padre y madre español; pero el contenido de lo criollo, del criollaje, es mucho más amplio: adviene del modo de producción dominante. Desde esta perspectiva, tan criollo fue Martín Cortés (hijo legítimo de el conquistador Hernán Cortés y Juana Zúñiga, ambos españoles) como Don Fernando de Alva Ixtlilxóchitl (descendiente directo de Hernando Ixtlilxóchitl, aliado indígena de Hernán Cortés, y del Rey Nezahualcóyotl, ilustre señor de Texcoco). Más aún: el otro Martín Cortés, apodado El Mestizo, no era menos criollo –en el sentido que manejamos- por ser hijo de madre indígena.
[NB: esta situación es casi una característica sine qua non en México, donde algunos reinos indígenas enfrentados a los mexicas (mal llamados aztecas) y aliados a los españoles llevaron a cabo, con los peninsulares, la destrucción de la Gran Tenochtitlán, lo que los hizo conservar y, aun, adquirir privilegios; no sucedió de igual forma en el resto de la América indígena, puesto que en otras partes la población aborigen casi fue exterminada o sojuzgada en su conjunto].
Este breve preámbulo servirá para que, cuando nos refiramos al “criollaje” en relación a hechos del presente, el lector comprenda el sentido de tales menciones. Repetimos: el criollaje resulta del modo de producción dominante -de quienes retienen el poder político y económico- lo que se revela tanto en el pasado como en el hoy a pesar de las diversas transformaciones sociales y económicas que se han sucedido desde entonces hasta nuestros días. El criollaje, bien visto, tiene carácter de clase. Y, para abundar en tal tesis, habría que considerar que una gran parte de los españoles que acompañaron a los capitanes conquistadores se avecindaron en América para reproducir los mismos esquemas de mísera existencia que llevaban en la península y fue lo único que legaron a su descendencia, aquí sí dicho en sentido étnico, criolla o mestiza.
Los hijos de los conquistadores, estos nuevos nobles de facto, sin blasones, sin colores de heráldica, sin casa de alcurnia, nacidos en tierras donde no existía una fe religiosa como la que ellos profesaban, pretendieron fabricárselas a cualquier precio: aún rebelándose a la Corona. El intento independentista fue abortado, como antes mencionamos.
Habría que hurgar en el terreno de lo psicológico para dibujar el sentimiento que ello dejó en el pensamiento del criollo y su repercusión en el ámbito de la conformación ideológica y, en general, cultural de la Nueva España. El derecho a disfrutar de la herencia que el padre gachupín -la Corona- le regateaba y el ser privado de nacer en la Madre Patria deviene en la manifestación social que pudiera enmarcarse dentro del psicoanálisis (¿el llamado “Complejo de Edipo” magnificado?). Tal vez exageremos, pero lo cierto es que el criollo tuvo que reinventarse a sí mismo. Crear, para sí, una cultura propia como mecanismo de defensa ante el dominio de instancias de poder -allende el Océano Atlántico- renuentes a los cambios que en la propia Europa se gestaban; una patria; una historia; una identidad; una nación a la que ya por el siglo XVII comenzó a llamársele México, aunque formalmente continuara siendo la Nueva España.
Y empezaron a apropiarse de un glorioso pasado indígena, que no les pertenecía, al cual sumaron la hidalguía de sus antepasados españoles y la cultura europea; tal hibridación tampoco les pertenecía, ya que –en todo caso- este sería patrimonio del mestizaje. Así como sucede en nuestro tiempo, se veneraba al indio histórico, pero se despreciaba al real, al de carne y hueso.
Sin embargo, gracias a esa situación, hubo un rescate de los antiguos códices y cobró auge el estudio de las culturas precolombinas. Así también el hablar náhuatl, igual que el latín, era considerado como signo de amplia cultura. Desde luego que ello estaba reservado para las elites culturales y el bajo clero.
Muy temprano se creó la Real y Pontificia Universidad de México, la primera en funciones en América (aunque segunda por la fecha de la cédula que le daba origen). Más adelante se fundó la Real Academia de las Nobles Artes de San Carlos. Ambas para dar lustre a la nueva nación y sus habitantes (desde luego, los criollos).
Pero, decíamos, la vida en la Colonia estaba dominada por la religión. Siendo así, el criollaje buscó su propia identidad religiosa tratando de canonizar a varios personajes, a lo que la Corona y Roma siempre se opusieron. En el caso del mártir Felipe de Jesús, los hispanos se dieron a la tarea de demostrar que no había nacido en México. Durante algún tiempo, los criollos tuvieron que conformarse con adorar imágenes de la devoción hispana; hasta que surgió el culto a la Virgen de Guadalupe, no sin que la alta jerarquía católica (españoles o criollos) cuestionara inicialmente las supuestas apariciones. Sin embargo para dar lustre al criollaje y como parte de la conquista espiritual, finalmente la Iglesia validó tales apariciones no sin la incomodidad de que el milagro hubiera sido plasmado en la vestimenta de un indio. Tal incomodidad subsistió durante siglos; tanto es así que hoy que el Vaticano ha declarado santo a Juan Diego su imagen corresponde más a caracteres raciales europeos que indígenas. Una pequeña venganza del hombre blanco que salda una deuda pendiente.
La castidad, la beatería y la misericordia cristiana fueron muy apreciadas por la sociedad criolla, aunque en ello hubo bastante mojigatería. Por aquí y allá surgían patronatos para crear instituciones de ayuda a menesterosos, para regeneración hijas del pecado, para enfermos, para huérfanos, etc.; limosneros proverbiales que cumplían así su deber cristiano a la vez que labraban el terreno para cuando llegara la hora de entregar cuentas al Creador (¿acaso una suerte de compra simulada de indulgencias?, al fin y al cabo acá no existía ningún lutero que se opusiera a ellas).
Los criollos de hoy también acostumbran crear patronatos, no para salvar sus almas, sino para deducir y aun evadir impuestos.
En cuanto a la castidad, se dieron casos de santos varones que se dejaban morir antes que ser atendidos y tocados por manos femeninas, así fueran monjas. Se cuenta en crónicas de la época que un obispo tardó meses en presentarse ante un nuevo virrey tan sólo por no ver a la virreina. Sin embargo sabemos que el celibato fue instituido en Europa con el fin de evitar que las riquezas de papas y cardenales pudieran ser heredadas a sus hijos para menoscabo del patrimonio material de la Iglesia Católica (hay que recordar a los Borgia, por ejemplo); este principio se hizo extensivo a toda la clerecía y, según vemos, el trasfondo no tiene nada que ver con la santidad, sino con el interés económico.
En fin, el punto central de este capítulo es bosquejar que el criollo se enfrenta ante un problema ontológico: el ser y no ser europeo. Para él, el gachupín representa al padre pichicato, autoritario, controlador que le impide desarrollar su propia identidad; por ello, comienza a adoptar moldes, en última instancia, ajenos; tan ajenos como costumbres afrancesadas y glorias indígenas pasadas.
Para su hermanastro, el mestizo, el gachupín es el padre que no le reconoce, el que violó a su madre tierra y abusó de su madre biológica. Es el hijo abandonado, resentido. El indígena, el dueño original de la tierra, no es nadie; y sólo ocasionalmente, merced a ese falso afán misericordioso tan en boga al que hemos aludido, el gachupín –y luego el criollo- resulta ser algo así como un padrino tan sólo para aliviar su conciencia y sentirse cerca de la mano de Dios.
Pero estos dos casos, los dejaremos para el próximo capítulo.
1 Comments:
Nos interesa intercambiar artículos por haberte descubierto, y coincidimos con la opinión respecto a nuestra realidas Mesoamericana. Te enviamos artículos que hemos escrito los cuales puedes ver en nuestro blog http://moievazen-papelescongatillo.blogspot.com
Perdón, Heberto Castillo fue mi amigo e Itzel Castillo es mi gran amiga también, tienes parentesco con ellos. Hoy en la mañana descubrimos que la Universidad Veracruzana está diseñando una nueva generación de Antropólogos Sociales, pero sus conceptos están fuera del conocimiento que tenía Ricardo Pozas Arciniega que también fué mi gran maestro y compañero. Me preocupa el pasante Alfredo del Moral García que es uno de los mas avanzados de esa escuela, por conversación con él he encontrado el bajo nivel académico. Y a él le envío tus trabajos. Su correo es cripton38@hotmail.com
CRONICAS DE UN MAIZ PERDIDO
El maíz tiene su crónica. Carlos V, Rey de España y emperador de Alemania deshizo la propiedad comunal y con eso le quitó el derecho a cultivar a los pueblos, que fueron rebajados a bestias, que no tenían calidad humana. Las cristianas hordas invasoras establecieron el rito del bautismo de las “bestias” el día de San Juan Bautista, bautizándolos en las capillas abiertas. Por eso en Coyoacan, la Plaza, ahí se sacrificaban el 1er. Domingo del mes en un a Picota a los brujos, es decir, a los sacerdotes que tenía el ritual a la tierra, nuestra Madre Itzel, Tonantzin, ahora la Virgen de Guadalupe. El maíz formaba parte del ritual a la tierra, a la siembra, se hacia en los cuatro horizontes que eran los cuatro confines, donde se formaba una cruz que no era cristiana. Y así se iniciaba el ritual para la siembra de los cuatro maíces: Rojo hacia el Oriente, Negro hacia el Poniente, Blanco hacia el Norte, Amarillo hacia el Sur, y en el Centro el ombligo es arriba y abajo, equivalente a la Teoría de Einstein de la Relatividad. Esto significaba que los productos de la tierra eran para compartirlos. Y se hacía una espiral, es decir la Danza de los Voladores de Papantla, se distribuían todas las semillas a todos los pueblos de todas las regiones Rojos, Negros, Blancos y Amarillos. Quienes hacían este ritual eran los sacerdotes Teohtihuacanos, Mayas, Nahuas, Olmecas, porque teníamos una cultura maicera. Los encomenderos que eran los hombres armados, los que venían a caballo seguían el mando de los que traían la cruz de las maldiciones. Los inquisidores, la religión cristiana y los que regían, quienes tenían el poder. Así se quemaron a los sacerdotes Mayas en la picota. A los indios se les quitó el derecho a la tierra, los convirtieron en bestias y los pusieron a sembrar todos los productos para la iglesia y el Rey, estableciendo los diezmos, las primicias, y el quinto del rey. A los indios les daban la miseria. Los que no estaban de acuerdo en aceptar el bautismo eran quemados vivos en la Picota, a los rebeldes los encadenaban al cepo y así salía el obispo a bendecir a las bestias en la capilla abierta. Esas capillas las tienen todas las iglesias, es lo que se conoce como atrio, así el día de las mulitas, día de corpus cristi (10 de junio no se olvida), se asesinaba al pueblo y se bautizaba a las bestias, perros, gatos, cotorros, etc. Así comenzó la crisis de la historia de la cultura del maíz.
Ellos tenían el maíz, el fríjol, los granos. Los pueblos tenían el mal trato, las masacres. Ellos los dueños de la propiedad privada tenían el derecho de pernada; esto es que ninguna mujer podía ser libre ni casarse sin que el patrón, el encomendero, el mediero o el caballero dueño de los aparceros, poseyera primero a la mujer que se casaría. Como primer crío, debía de ser el bastardo nacido de la violación. Los hijos que trajeron la espada y la cruz de Carlos V, Rey de España y Emperador de Alemania.
CAPITULO 2
LAS REBELIONES.
El espíritu del maíz, es la carne propia de origen de los hombres de maíz, el fértil cuerpo de nuestra madre tierra; engendrada en el ciclo lunar del coito amoroso del origen del cero infinito de Tonantzin o Ixchell, en el profundo abismo del siguán, en la cuenca del agua bendita, el jugo eterno de la lluvia, donde Ixchell tomó el cuerpo del esperma del Huracán del Cielo, con latidos del tun-kul, al nacer el día del sol infinito, en el oriente, conjuro sagrado de nuestra madre. La noche que nos dio el origen cósmico del Corazón del Cielo. Cuatro maíces, en cuatro confines, sustento, pan, comida mas valiosa que el oro, el metal que los hombres que llegaron en las cabalgaduras forradas de acero creyeron que valía mas que el oro. Buscando y encontrando en su destrucción el camino del exterminio de las razas, buscando el tesoro de Moctezuma, de Atagualpa, el filón de oro, o la fuente de la eterna juventud. Todo era saqueo, todo era brutalidad inquisitorial de fuego en la hoguera o en la picota.
Los dioses de la muerte habían llegado desde su otro imperio. Eran tan ignorantes que no conocían la redondez de la tierra, nuestro planeta azúl. Moctezuma, con sangre y bastardaje hasta que llegó el grito de ¡BASTA!, como que estuviéramos escuchando a Marcos, nos quitaron la ceguera que tapaba la capucha inculta del sagrado tribunal, y salieron nuestros ojos brillantes a enseñar el origen de las rebeliones para rescatar nuestras propias tierras,
las tierras comunales. Así nacieron las contradicciones dentro de la cultura maicera de los cuatro horizontes, de los cuatro confines, que aún hoy, se siente el sabor de esa sangre fértil de Ixim (maíz), tizte, tazcalate, pozol, tamales, masa, atole, mazorca, maíz, fríjol, en los cuatro colores, en los siete cultivos, en el arcoiris sustentable de una ecología del maíz, la cultura de los Mayas, la cultura de los Incas, la cultura de los Mexicas, en los trece meses del calendario escolar. El sol de la piedra del sol, de nuestro maestro Alfonso Reyes. La primera rebelión en la Cuenca de México se dio cuando el hombre no pudo soportar mas, se inició en Santiago Atenco, la sublevación aumentó conforme iba creciendo el hambre y las bodegas, el silo de los obispados de Cuauhtitlan, Texcoco, Toluca, Tlaxcala, el Molino del Rey y de la Compañía de Jesús, Chapultepec, los jesuitas en Chalco, la rebelión tomaba su cauce y no había aún revolución, era rescatar las tierras en toda la Cuenca de la Gran Tenochtitlan, documentos perdidos en el Archivo de la Nación, en los archivos de la inquisición. Los pueblos no merecen la historia sino rescatan los documentos y la investigación de la crisis del maíz, que tienen su origen también en el poch del merolec, en el boj y en la chicha , todos ellos dioses del germen de fermentación del maíz, de la calidad del Whisky.
CRONICAS DE UN MAIZ TRANSGENICO
La tecnocracia y la plutocracia científica concede el premio Nóbel a la Revolución Verde a Norman Borlaug en 1970, ver www.actionbioscience.org/esp/biotech/borlaug.html. Atrás de todo este aparato propagandístico de los Premios Nóbel, existe la penetración de los grupos de poder económico quienes respaldan con sus millones a la plusvalía que les proporcionará la mutación genética para una infracultura de la domesticación masiva, a través de los alimentos, para un tercer mundo que surge de la posguerra, a la agroindustria de producir mutación genética, desplazando los cauces naturales de los abonos orgánicos y los ciclos hormonales de la proliferación de las especies; es la maíz, el arroz, y el trigo que tienen culturas creadas del consumo alimenticio, un desarrollo agropecuario del ser humano nómada, al ser humano sedentario, asentados en las cuencas para el desarrollo del trigo: el Nilo, para el arroz: las vegas del Yang Tse Kiang (Río Amarillo y Río Azul) y para el maíz el Río Candelaria en la cuenca de Patzil, donde los Mayas escribieron el Popol Vuh. El epicentro donde el maíz amarillo, blanco, rojo y negro se formo y se mezcló con sangre de los dioses para hacer los “hombres de maíz”. Para todos, esto puede ser un rollote, y no tendrán tiempo de investigarlo, van muy aprisa para terminar. La Monsanto y Rockefeller (Ver Hernández Xochitiotzin y su servicio al lado de la Fundación Rockefeller en el Instituto del Maíz) introdujeron en México primero; los agroindustriales químicos de amplio espectro que, contaminaron los suelos orgánicos e inorgánicos, el manto friático, y todo el medio usados para la agricultura: fertilizantes, agroquímicos. Fueron sucediendo de las universidades norteamericanas y así apareció el maíz transgénico, por obra y gracia de los científicos de la plutocracia maicera, habiendo interferido genéticamente en el arroz, la soya, el trigo y todas las especies de una alimentación sustentable de parcelas y tablones tradicionales de microfundismo de reformas agrarias y alteración de los ciclos agrícolas comunales de tradición religiosa del cultivo del maíz. El maíz transgénico invadió el mundo.
África en forma experimental: primero el tabaco y el algodón en la URSS, en Ucrania se usaron otros métodos para cultivar girasoles y maíz en las Estepas Siberianas, los campos utilizados para la agricultura, el sustento y abatimiento del hambre, y no depender del desarrollo canadiense, cuando la URSS cambió petróleo por granos considerando que eran mas valiosos los granos que el petróleo. En Brasil, la Kimberly Clark desforestó el Amazonas y comenzó a tomar fuerza la Revolución Verde que sólo verificaba a las transnacionales y se convirtió en monopolio absoluto donde los silos se llenaron de alimento, sobre todo maíz y crear el monopolio y control alimenticio a través de bodegas que manejaba la CONASUPO que tenía en su poder Hank Gonzalez, ya no se manejaban las capillas abiertas, pero se trataban como bestias. Maíz para el alcohol, whisky, Wodka, subsidiadas y fabricadas en México, y consumidos, importados como alcohol, etc...
Monsanto siempre estuvo presente en la agricultura de los OGETES, todos los agroquímicos utilizaron la fórmula siniestra de los agroindustriales, y Monsanto para esconderse presentó la cara en México como Resistol. Y nos robaron la yuca, y nos metieron la yuca, suena duro pero son agroindustriales OGETES. Monsanto debería pasar a un tribunal por el hecho del delito de lesa humanidad y por el engaño de los granos de los maíces transgénicos.
Dentro de los científicos existen muy pocos con consciencia ecológica para que los transgénicos no se conviertan en una moneda de cambio de la violencia por el hambre. Porque para altos funcionarios, los que menos tienen son una inmensa mayoría, que sobreviven al hambre dentro de la doctrina de la cristiana sepultura de “todos murieron bautizados, vacunados y comiendo ’alimentos’ considerados como chatarra“, con marcas machacadas por todos los medios de difusión, sobre todo en la caja de los idiotas, la t. v. Maseca, las tortillas nos las venden y de ellas se hace el 87% de agua , y lo demás puede ser maíz, con mezclas de transgénicos, y otros granos, “al fin y al cabo sólo es para el pobrerío”. La Revolución Verde de la Monsanto nos la dan diariamente en palomitas en los cines, a un alto precio, el hojuelas de maíz de marcas popularizadas, con estar contaminadas por organoclorados, órgano fosforados, órgano mercuriales, o los mismos que contiene el tabaco para sus cultivos.
México tiene el treceavo lugar en cultivos modificados, aplicaciones de agro biotecnológicas.
Un rollote me eché, se los envío para que ustedes investiguen, ya que yo no puedo ser concreto sabiendo tantos rollos de las trasnacionales agroindustriales, que lo mismo producen equipo para la guerra, que alimentos. Y tienen miedo de decir que padecemos parte de la población la inmunodeficiencia adquirida por producto químico, para las guerras de exterminio de los millones que quedan vivos y no mueren de hambre.
Posiblemente Mel Gibson el apocaliptico, dirá que los responsables del etnocidio de la cultura de los Mayas, que le dieron vida al maíz, el ishiin sagrado del que fuimos creados los Mayas, que hoy seguimos sufriendo al sagrado tribunal e inquisitorial que quemó los sagrados escritos de los Mayas, que fueron los Mayas mismos. El etnocidio irónico, de la burla esotérica, en aquella película que nos trae el recuerdo de encuentros en una milpa o maizal transgénicos, a donde llegaron los extraterrestres. AHH QUE MEL GIBSON Y SUS MITOMANIAS ESOTERICAS Y VIOLENTAS COMO MAX MAX EN LOS DESIERTOS DE AUSTRALIA.
ATTE.
Ing. Moisés Evaristo Orozco Leal
Descubrimiento de América
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Colón llega a América
En la época de las grandes exploraciones uno de los hechos más trascendentales para la humanidad fue el descubrimiento del continente americano. Los viajes de los portugueses a India siguiendo a costa Africana significaron un estímulo para quienes creían en la ruta hacia el oeste como el camino más corto para llegar hasta Asia. Cristóbal Colón fue partidario de esta hipótesis. Apoyado por la monarquía española, organizó un viaje de exploración que lo condujo al descubrimiento de América en 1492.
NO NOS DESCUBRIERON, YA ESTABAMOS AQUI
En 1992, en la Gran Tenochtitlan, a los 500 años del “descubrimiento” de América, los pueblos originarios, creadores de nuestro mundo, las nacionalidades marginadas con sus culturas que, son nuestras culturas primigenias, el 12 de octubre se dio la Primera Reunión Hemisférica y Mundial que no nació en forma espontánea, así como nuestras culturas tampoco nacieron en forma espontánea, era una respuesta de los Cinco Continentes que se manifestaron en el Zócalo de la Ciudad de México, para rescatar ante los ojos del mundo, sin ser traídos por ningún gobierno, sino sólo contando con la hospitalidad de los Pueblos Mexicanos. No llegamos como una respuesta “folclórica”, hubieron actos que no se pueden considerar como vandálicos. En San Cristóbal de Las Casas renació la Cultura de los Pueblos Mayas, botando la estatua de Mazariegos, en Lima se boto una estatua de Pizarro, y en México estuvo a punto de botarse en el Paseo de la Reforma la estatua de Colón. Y en la Catedral Metropolitana un dirigente del grupo de los danzantes tocó en la cúspide del reloj un caracol que anunció el nuevo ciclo del Sexto Sol tan esperado. Llegaron desde Japón los Hainos, y todas los pueblos originarios de las Islas Kuriles, y de Siberia, llegaron de África, del Congo y de la India, de los Cinco Continentes estuvieron presentes, me tocó presidir el acto. Pero esto me da la oportunidad de una vez mas decirles a vosotros, a ustedes y a nosotros que el aplastamiento cultural no ha logrado acallar nuestras Culturas Primigenias como el Cero Infinito Maya, ni el origen de los Cuatro Maíces, ni el arroz lejano del Continente Asiático, ni el grano de trigo de la Cuenca del Río Nilo y la historia del Cero Árabe. Hemos sobrevivido a guerras de exterminio total, pero tenemos a Evo Morales que, participó en esta Primera Reunión Intercontinental y por lo mismo perdió sus fueros de Diputado. Las nacionalidades siguen en su cauce que, es un cauce como los Vientos alisios y los Vientos contra alisios, los huracanes, los que nos traen el recuerdo y la memoria histórica que está asentada en Tajín que, fue un lugar donde se dio la reunión de las culturas primigenias de Mesoamérica, con sus tradicionales danzas, cantos a la paz y a la fertilidad. La hospitalidad es un bien común, porque se ha fumado la pipa de la paz, porque se han firmado los rollos de la paz, con sus 3,637,007 firmas, en contra de la guerra, les hemos declarado la paz, con nuestras marchas, con nuestras firmas, y hemos dicho, ¡NO MAS HIROSHIMAS, NO MAS NAGASAKIS, NO MAS HIBAKUSHAS!, pero ellos siguen con su propuesta para la guerra, para su guerra de exterminio. En el calentamiento global está la memoria histórica de nuestra atmósfera, la atmósfera de nuestro planeta azul. Se siguen haciendo pruebas nucleares, se sigue promoviendo el armamentismo, 87 mil millones de dólares para los veteranos de las guerras extranjeras de los ejércitos de ocupación, es el decreto de George Bush, el que quiere borrar las culturas primigenias, y fomenta el calentamiento global con sus pruebas siderales, con sus aviones de guerra surcando constantemente sobre el Planeta Tierra. El proyecto de Cabo Cañaveral, donde la NASSA consume mas combustible y ayuda al calentamiento global que, le hace falta a este planeta en que se mueren cada 8 segundos un niño, ocasionado por el hambre. Ante este embate de que en Inglaterra, se está armando para una guerra no declarada, pero que continúa en Palestina, en Israel, en Irak, y proporcionan tecnología para bombas atómicas en la India Y Pakistán, pero no pueden encontrar una vacuna para el SIDA que, se les fugó de un laboratorio para la guerra virológica y bacteriológica para su guerra bioquímica. Ellos, los que todavía relatan las invasiones de los vikingos en Canadá, y el Lago Eric fue el último vestigio de esa invasión con la brutalidad del acero de los Vikingos, promueven la enajenación para no permitir que en Nueva Zelanda los pueblos originales se autogobiernen y tengan el derecho a participar en una Cultura Occidental de un Primer Ministro nombrado por los industriales, los fabricantes de la guerra, los que hacen armamentos en un territorio que ya es libre de armamento nuclear por decreto del pueblo de Nueva Zelanda. En Australia, la marginación, el hambre, y las enfermedades virales está exterminando a la Cultura Primigenia que, vivía y habitaba este Continente como todos los pueblos ocupados de la Micronesia, la Polinesia, Malasia, Las Islas Marshall y la ocupación militar de Hawai, quien nombro un representante que lucha por la independencia de Hawai, de Filipinas e Indonesia, llegaron representantes. El Laboratorio Nuclear de Muroroa, el Atolón de Muroroa, todavía tiene vestigios de las explosiones nucleares francesas- Porque no hizo estas experiencias nucleares en la Torre Eiffel, ya que decían que no causaban ningún daño, pero el impacto nuclear afectó la cadena alimenticia, el crecimiento y la interrelación de la estrella de mar, el arrecife y el coral, así como el ecosistema marino, hasta crear un impacto como la bomba de Bikini y sus bombas ecológicas.
Como invasores de nuestro planeta tierra, ellos están encontrando la respuesta de los globalofóbicos. La paz no es la prolongación de otra guerra porque no es posible luchar con pétalos y flores contra la guerra, porque vendrán las generaciones ignorando su futuro y su presente histórico, porque el porvenir es nuestro. Como pueblos y naciones hemos encontrado respuestas como la de Rigoberta Menchú, donde continúa el masacramiento sistemático de los Pueblos Mayas Guatemaltecos. Por eso nosotros, los que tenemos una consciencia de que sólo existe una especie en el Planeta Tierra que es el homo sapiens, el Zoon politicón, debemos romper con el término occidental de las razas. Los pueblos somos la manifestación histórica de la concepción universal del ser humano. Por eso no aceptamos la marginación cultural a nuestras Culturas Primigenias.
El Dean lo vimos alejarse y creímos que los estragos que había causado eran los mínimos, pero tal parece que el nombre de Dean va a dejar un recuerdo amargo. Y las aguas amargas contaminadas por las 146 mil industrias de alto riesgo, se seguirán integrando al Río Pánico, perdón Pánuco. Así es que nosotros creímos que nos iba a servir para limpiar de algo la contaminación de las zonas industriales, de Naucalpan que, se integraba al ´Río de los Remedios, donde estaba antiguamente el nacimiento de un placentero Río en un santuario momochtli de culto a Tlaloc, y a Ehecatl Dios del Viento y que posteriormente se enriqueció con la Capilla abierta para Nuestra Señora de los Remedios, con un acueducto que descargaba parte de las aguas que se usaban para el Molino del Rey que se convirtió en Río de Los Remedios, donde culturalmente todavía acuden los danzantes a dar gracias a Tonantzin nuestra madre tierra a pesar de la dominación Colonial y religiosa. En Corpus Cristi las bestias siguen danzando en el bautizo, en la capilla abierta el día de San Antonio así como el Dia de San Juan Bautista. Esta agua marginales caen al río que recorreran pasando por Naucalpan y Atizapan. La Presa de Edo de lo que hoy se conoce como Río Tula, y no es otra cosa que un canal que se integra para regar el Mezquital con aguas negras residuales, industriales químicas y urbanas en un caldo pestilente, fetido y nauseabundo conteniendo sales mercuriales químicas, fenoles y grasas, además de los desperdicios urbanos de riegos de campos de golf y zonas residenciales, claro, estas zonas no sufriran inuncadiones. Esta en los mejores puntos estratégicos con drenaje como aquel viejo que me contara mi abuela “las gallinas que duermen en los árboles, se cagan en las de abajo” Mi abuela la que nació en Jalapa, San Bruno, que llegó con los gitanos y los nuevos pobladores emigrantes y se asentaron en un lugar donde había un gran letrero que decía: “PROIVIDO SUVIR P’ARRIBA NEGROS, JITANOS, CHINOS Y SAMBOS“. Pero en cada costado de este drenaje a cielo abierto, corren las aguas que salen del D. F. y de la zona conurbada que forma los ríos de la Cuenca de México.
“Hacienda la Concepción es un desarrollo integral de uso habitacional, comercial, de servicios y turístico ideal para familias que gustan de vivir en un lugar privilegiado. Lotes completamente urbanizados y con todos los servicios, luz, drenaje electricidad, bellas vistas panorámicas y muy cerca de la Presa la Concepción, la cual estará destinada como club náutico y de pesca. Hotel de categoría especial lo que dará plusvalía al desarrollo“.
Se inundan 24 colonias de esa ciudad
Estiman que 45% de la población ha sido afectada
México, 23 de agosto.- Ocho viviendas de la colonia Plan de Ayala, en el municipio de Tulancingo, Hidalgo, fueron arrastradas por la crecida del río, el mismo que desbordó e inundó 24 colonias, durante el paso del huracán "Dean" por la entidad.
Otras siete viviendas están a punto de ser derribadas por la corriente del río Tulancingo, el cual inundara el Hospital General y clínica del Instituto Mexicano del Seguro Social, la tarde de ayer.
El alcalde Ricardo Bravo Delgadillo urgió a las autoridades estatales y federales a apoyar a la ciudadanía, la cual, dijo, en 45 por ciento sufrió alguna afectación por las lluvias.
Recordó que durante el paso del huracán "Dean", edificios públicos, como escuelas y hospitales, sufrieron severas inundaciones, por lo que insistió en que se cree alguna oficina federal de investigación sobre riesgos.
De acuerdo con la Comisión Nacional del Agua, el municipio de Tulancingo y el estado completo, tuvo ayer una lluvia de 99 milímetros, equivalente al 30 por ciento de la precipitación total que se registra en un año.
Bravo Delgadillo subrayó que la emergencia no ha pasado, por lo que insistió a las autoridades estatales y federales a apoyar los trabajos de reconstrucción del segundo municipio más importante de la entidad. (Con información de Notimex/RSC
El río de los Remedios es una de las pocas corrientes fluviales todavía existentes de la ciudad de México este río, junto con otros, forman parte de la Cuenca del río Moctezuma en la región hidrológica del Pánico, perdón Pánuco. Según datos de la Comisión Nacional del Agua mezcla sus aguas con las del gran canal de desagüe que proviene del Distrito Federal en un distribuidor, a partir del cual, el gran canal continúa hacia el norte y el río de los Remedios hacia el oriente.
El río de marras, junto con el canal de Sales y arroyos intermitentes, funcionan como colectores y presentan un alto grado de contaminación al pasar por zonas habitacionales e industriales, por lo que la calidad del agua se va deteriorando paulatinamente, en virtud de las numerosas descargas residuales que se incorporan en su trayecto y que contienen una concentración importante de sustancias nocivas como metales pesados, solventes, ácidos, grasas y aceites, entre otros.
El Río de los Remedios, uno de los ríos con mayor contaminación de mercurio por las industrias químicas que preparan tintes textileros como CIBA, Monsanto, Dupont y otros, que trae todos los productos químicos del crecimiento industrial de Naucalpan, pero a él se unen todos los desperdicios de agua que traen del Río Cutzamala para abastecer la zona industrial de la tierra donde se dice que nació Adolfo López Mateos, mi paisano de Tizapan, que existe ahí uno de los extensos campos de golf, Hacienda y de las zonas residenciales de los industriales que viven en la zona y conviven con la miseria de un lugar que se conoce como Condado de Sayavedra, una zona residencial exclusiva, donde se aprovecha el agua del Cutzamala para tener campos de equitación, de golf, las residencias con un helipuerto y aeropuerto, como que si estuviéramos en el primer mundo de Alemania. Claro que en Lomas Verdes está el Colegio Alemán
Que pertenece en forma limítrofe con Naucalpan y Atizapan de López Mateos. Esta zona residencial nunca se verá en inundaciones porque está en las Lomas, de una prolongación de una infraestructura moderna humana de la familia Miguel Alemán, Hank Gonzales, Carlos Slim y el Club Industrial de la 2a Potencia económica en Inversión, la Colonia Alemana. Acompañados de los austriacos, suizos, con cuentas bancarias en eurodolares, con comercios de 1er, mundo exclusivos, donde sólo se entra con tarjeta de Socio, como en el cado de las Tiendas Martí
Seis ríos (entre los que destacan el San Lorenzo o San Juan Totolinga y el de Los Remedios Tula-Moctezuma), siete presas ( las más importantes la de los Cuartos, Las Julianas, San Miguel Tecamachalco, la Colorada, los Arcos y El Sordo), doce manantiales, tres acueductos entre los cuales destaca el Acueducto del río Lerma que se toma desde los manantiales del Lerma en el Edo. de México
Naucalpan está considerado como uno de los municipios más ricos del país; en la zona colindante con el Distrito Federal se ubican un sinnúmero de industrias pequeñas y medianas; entre las que se pueden mencionar laboratorios farmacéuticos, industria de autopartes, industria química, manufactura de textiles y de inyección de plásticos. Por otro lado el sector comercial y de servicios es importante y en los últimos 20 años ha tenido un gran desarrollo, iniciado con la apertura del centro comercial Plaza Satélite. Liverpool, Palacio dy hierro, Samborn’s, Vips, Bimbo, restaurantes orientales del gran gourmet del Yetset.
Torres de Satélite
La primera referencia que se hace sobre Atizapán, en la historia escrita, es durante el recuento de la batalla de la Noche Triste y refiere que, en su huida de los ejércitos mexicas rumbo a Tlaxcala, los españoles llegaron a Popotla y de ahí se dirigieron a Totoltepec. En su camino fueron alcanzados por una delegación de otomíes de Teocalhueyacan quienes, resentidos contra los mexicas, a quienes tributaban, creían que aliándose con Cortés podrían liberarse del yugo de Tenochtitlán. Ya estábamos aquí, despiertos y en Popotla, en un gran Ahuehuete Milenario que, se conoce como el de la Noche Triste depende con el cristal que se vea, después de ser expulsados por la Calzada de Tacuba y haber dado el salto descomunal Tonatiuh “ Pedro de Alvarado en lo que hoy se conoce como púenla de Ahí por donde pasa la avenida Insurgentes. Ya en esos tiempos la ciudad, la Gran Tenochtitlan no sufría inundaciones, era una sorpresa hidráulica de ingeniería del aprovechamiento del recurso hidráulico de nuestros antepasados de la cuenca de México que hoy sufre y está a punto de inundarse por una disputa entre del drenaje profundo Municipal, Federal, Estatal, entre Ebrand, Peña Nieto y Calderón, a punto de informe o de infarto nacional.
Al día siguiente, los españoles pasaron por Calacoaya, descrito como una pequeña cumbre con pequeños muros de piedra. Debido a que los habitantes de ese pueblo no eran amigos de los de Teocalhueyacan y temiendo un ataque que mermara más sus fuerzas, los españoles iniciaron el combate. Se relata que "...los hombres de Calacoaya, fueron muertos sin ser advertidos, luego de lo cual, los españoles, continuaron su marcha hacia los llanos de Tizapán (Atizapán) y antes del mediodía llegaron a Teocalhueyacan, el 2 de julio de 1520, donde fueron recibidos con muestras de amistad, pues se les obsequió cuanto solicitaron, como alimento para ellos y sus caballos, agua, maíz desgranado, elotes verdes, rebanadas de calabaza y muchos obsequios más"
El 26 de mayo de 1910, nació en el número 11 de la Av. Juárez del entonces pueblo de San Francisco Atizapán, Adolfo López Mateos quién sería un hábil político que a la postre llegaría a ser un destacado presidente de la República Mexicana. A su muerte, el Congreso del Estado de México emitió un decreto, en el que se dispone que el viejo pueblo de San Francisco Atizapán fuera elevado a la categoría de ciudad, denominándosele Ciudad López Mateos, cabecera del municipio de Atizapán de Zaragoza.
Atizapán se mantuvo como un lugar campestre y tranquilo, dominado por paisajes semisecos con magueyes y pastizales con ovejas, hasta los años 80s cuando la cercanía con la Ciudad de México, Tlalnepantla y Vallejo, ocasionó el arribo masivo de inmigrantes que se estacionaron en la zona en calidad de obreros de las nuevas zonas industriales. Se ubican en el municipio zonas de ingresos bajos, de clase media como los fraccionamientos "Las Alamedas" y "Las Arboledas" y de alto índice de ingresos los fraccionamientos "Valle Escondido" y "Condado de Sayavedra".
Esta edificación está localizada en Ciudad Satélite, una zona residencial de clase media-alta, en el norte de Naucalpan y junto al parque cultural y recreativo Naucalli. Esta es una de las grandes obras arquitectónicas ornamentales del país, su planeación fue iniciada en 1957 basándose en una las ideas del renombrado arquitecto mexicano Luis Barragán, del pintor Jesús Reyes Ferreira y del escultor Mathias Goeritz. El proyecto fue originalmente planeado para estar compuesto por siete torres, con la más alta alcanzando los 200 metros, pero una reducción del presupuesto obligó a rediseñar el conjunto a sólo cinco torres, con la mayor midiendo 52 metros y la menor 30 metros.
Originalmente Goeritz quería que las torres fueran pintadas en diferentes tonos de color naranja, pero luego cambió su parecer bajo presiones de los constructores e inversionistas. Finalmente se decidió que las torres debían ser pintadas en rojo, azul, Amarillo y blanco (los incorrectamente llamados colores primarios).
Así pues en los primeros días de marzo de 1958, las Torres de Satélite fueron inauguradas como símbolo de la recién nacida y moderna Ciudad Satélite. Recientemente, han sido promovidas por el gobierno local para ser consideradas como Patrimonio Mundial de la Humanidad.
Para los que ven en México de las zonas como Condado de Sayavedra, Ciudad Satélite, Valle Escondido y todo el desarrollo urbano de este lugar donde no se inunda, no falta el agua, y es parte de un Patrimonio de la Humanidad como las Torres de Satélite, se les puede llamar a las filas de integrar el número 13 de país desarrollado, pese a los ciclones, y toda la infraestructura dañada por una falta de consciencia hidrológica, ecológica, y de aprovechamiento del territorio nacional que nos lleva adelante a recuerdos de los Cazadores de Ciclones. Nos tocó hacer una prueba para hacer llover, cuando estudiaba Geografía con el uso de Yoruro de Plata, y fuimos a Llano Largo, a la Marquesa, a bombardear con cohetes de los de fiesta, cargados de Yoruro de Plana los nimbus cúmulus, corría el año de 1949, bombardeamos con cohetes y bombas preparados en el Municipio de Metepec, Edo. De México, adelante del criadero de truchas, y cuando nos vieron hacer esta locura juvenil, mucha gense te quedó sorprendida que en pleno día, como a las 5 de la tarde bombardeáramos las nubes, la lluvia no se efectuó, ni siquiera llovizna, Y una vez platicando con un amigo que tiene la misma edad que yo, 77 años, cubano, que también es Cazador de Huracanes, como yo de ilusiones, y que estuvimos conectados muchas veces y nos quedan los recuerdos de una amiga nuestra y común que se llamaba Flora que, era un ciclon que nos dejó recuerdos cuando contábamos y hablábamos de actos de magia, de conjuros, de danzas con sonajas y chinchines, invocaciones santeras, y así nos fuimos haciendo viejos y llegaron los primeros expertos en ciclones que cazaron ciclones y huracanes con yoruro de plata, con iones activos y radiactivos, desviándolos hacia Cuba para provocar desastres, pero también lo hicieron para causar desastres en Centroamérica y en toda la cuerda el mas maribe, lo mismo que en la cuenta de la Corriente de Humbolt en el Oceáno Pacífico, se ha golpeado con material nuclear, el Valle de la Ballena Gris y a causado desperfectos climatico atmosféricos por su contra conrriente de las Islas Galápagos. Lo mismo que en la Costa de Perú, y esa contracorriente ha causado tsunamis. Aquel momento histórico de Llano Largo, no llovió, por la tarde bajé a Mixcoac, había hecho con mis propias manos, en una loma de alto riesgo, una covacha para vivir con mi novia que por fin se había decidido a unirse a mí en unión libre. Porque como yo iba a mantener a una niña de Colegio Privado (Monserrat) cuando todavía no tenía profesión ni oficio. “Y esa tarde vi llover”… y cayeron sobre mi covacha, sobre mi casa bolas de granizo del tamaño de pelotas de beisbol, producto del bombardeo con yoruro de plata. Con el Capitán Cárdenas que ya era Coronel del Escuadron 201, bombardeamos como travesura desde una avión, desde un biplano de dos alas, unos cúmulos sobre la pista aérea de Santa Lucía, y ahí si llovió. El Coronel Cárdenas paso arrestado y consignado por el ejército, a la cárcel de Tlaltelolco, ahí donde estuvo Francisco Villa prisionero, la misma Plaza del 2 de octubre del poema del Netzahualcoyotl y del 2 de octubre 1968. Así es que nos faltan algunos ciclones. A continuación transcribirnos danzando y bailando, quemando copal, danzas para que los ciclones sean leves para seguir desarrollando sueños de Primer Mundo. Porque no tenemos verdaderamente nadie que se está dedicando para prevenir los efectos que causa, aunque el Secretario Elvira dice que no nos asustemos de nosotros los alarmistaas que agarramos a los ciclones como un tema de inconformidad empírica. Por eso es que nos extendemos en esta propuesta, nos faltan 13 Ciclones, Huracanes, con Xibalba, con su pronóstico reservado.
México - Expertos estadounidenses y mexicanos medirán las condiciones atmosféricas en un avión "caza huracanes" en la zona de Campeche (Golfo de México) y en Cozumel (Caribe) para detectar los posibles ciclones de los próximos meses, informaron hoy fuentes oficiales.
El administrador del aeropuerto internacional del estado de Campeche, José Antonio Toledo, explicó vía telefónica a Efe que investigadores mexicanos y estadounidenses trabajarán en un avión Hércules-130 en la medición meteorológica para alertar la llegada de los ciclones y mitigar su impacto este año.
Agregó que los expertos, cinco mexicanos y cinco estadounidenses, ayudarán a "capacitar y difundir a las autoridades y ciudadanos sobre como actuar ante un huracán y prevenir muertes y grandes desastres".
Toledo añadió que la aeronave, que llegará el próximo 16 de abril, "permitirá conocer adecuadamente el desplazamiento de los huracanes en la región".
El Hercules-130 cuenta con equipos especializados, como radares meteorológicos y radiosondas, para medir variables como la humedad, presión atmosférica, temperatura, velocidad y dirección del viento, con los que se tiene un acercamiento de la capacidad de los huracanes, dijo el funcionario aeroportuario.
"Esto nos dará sin duda una información valiosa tanto para las autoridades como para la población a fin de enfrentar estos fenómenos naturales", añadió
Precisó que los investigadores harán un pronóstico para Campeche y para Cozumel con los datos de mediciones, junto con la información de los servicios meteorológicos recabada por satélites y radares.
Por su parte, un portavoz de la Comisión Nacional del Agua (Conagua) de México confirmó que el trabajo de investigación ayudará a contar con datos meteorológicos precisos para dar seguimiento a los fenómenos que se desarrollan en estas regiones.
"Los expertos en meteorología realizarán algunas investigaciones con la ayuda de esta aeronave y que sin duda intercambiarán información y tecnología para poder pronosticar la actividad, intensidad y trayectoria de los ciclones tropicales", añadió
Recordó que en 2005 se desarrolló un monitoreo de ciclones que Conagua junto con el Servicio Meteorológico Nacional difundieron durante la presencia de los huracanes Emily y Wilma. EFE
PARA ESTE AÑO 2007 EN LA ACTUALIZACIÓN DEL MES DE AGOSTO DEL PRONOSTICO DE HURACANES PARA ESTA TEMPORADA DE HURACANES REALIZADO POR EL DR. WILLIAM GRAY Y COLABORADORES DE LA UNIVERSIDAD DE COLORADO, E.U.A., HA HABIDO UNA LIGERA REDUCCIÓN DEL PRONOSTICO DE CICLONES TROPICALES PARA ESTE AÑO, POR LO QUE AHORA SOLO SE ESPERA LA FORMACIÓN DE 15 CICLONES TROPICALES CON NOMBRE DE LOS CUALES 7 SERAN TORMENTAS TROPICAL, 4 HURACANES MODERADOS ( CATEGORIAS 1 Y 2 ) Y 4 HURACANES INTENSOS ( CATEGORIAS 3, 4 Y 5 ).
NOMBRES DE LOS CICLONES TROPICALES
ANDREA BARRY DEAN ERIN FELIX GABRIELLE HUMBERTO INGRID JERRY KAREN
LORENZO MELISSA NOEL OLGA PABLO REBEKAH SEBASTEIN TANYA VAN WENDY
Estas listas representan una relación de nombres por asignar a posibles ciclones que alcancen la etapa de Tormenta Tropical en el año 2007.
LA RAZON DE LA REDUCCION EN EL NUMERO DE CICLONES TROPICALES A FORMARSE ES DEBIDO ENTRE OTROS FACTORES A LAS FRECUENTES NUBES DE POLVO DEL SAHARA QUE CRUZAN SOBRE A LAS AGUAS DEL ATLANTICO, LA TARDIA APARICIÓN DEL FENOMENO DE “ LA NIÑA”, EN ESTOS MOMENTOS ESTAMOS EN CONDICIONES NEUTRALES O SEA NO TENEMOS AFECTACIÓN DE LOS FENOMENOS DE “ EL NIÑO “ NI DE “ LA NIÑA “, LOS VIENTOS ATMOSFERICOS NO ESTAN FAVORABLES Y A QUE EN EL MES DE JULIO NO HUBO LA FORMACIÓN DE UN NINGUN CICLON TROPICAL.
HAY QUE RECORDAR QUE YA SE FORMARON 2 TORMENTAS TROPICALES, POR LO QUE FALTAN REALMENTE 13 CICLONES TROPICALES POR FORMARSE, SIN EMBARGO ESTA TEMPORADA CICLONICA CON UN PRONOSTICO DE 15 SISTEMAS AUN ES CONSIDERADA MUY ACTIVA YA QUE EL PROMEDIO DE FORMACIÓN ES DE 11 CICLONES TROPICLES Y ESTAMOS ENTRANDO A LA ETAPA MAS CRITICA DE LA TEMPORADA QUE ES DEL 15 DE AGOSTO AL 15 DE OCTUBRE, POR LO QUE SE RECOMIENDA A LA POBLACIÓN EN GENERAL NO BAJAR LA GUARDIA EN LA CULTURA DE LA PREVENCIÓN Y ESTAR AL PENDIENTE DEL DESARROLLO DE LA PRESENTE TEMPORADA DE HURACANES 2007.
Conjuros para espantar borrascas
Irrumpen por cualquier sitio como visita indeseada, y aun así todo se dispone para recibirlos. Una Isla en el Caribe demuestra que los encuentros pueden ser menos dramáticos
A los babilonios de antes de nuestra era les bastaba mirar el cielo para predecir el tiempo. Si un halo negro rodeaba la Luna, el mes traería agua o acumularía nubes; cuando un círculo cercaba al satélite natural de la Tierra, y Marte estaba dentro, habría destrucción del ganado; una pequeña aureola alrededor del Sol indicaba lluvia.
Los cubanos son más terrenales. Hasta los dados a presagiar las condiciones climáticas con solo oler el aire, dudan en silencio de sus juicios si no los confirman los rostros conocidos del Centro Nacional de Pronóstico del Instituto de Meteorología, ubicado en la comunidad de Casa Blanca, al otro lado de la rada capitalina.
Peligro sin pánico
Por conjugar mareas de tormentas, lluvia y viento, si algún meteoro pudiera ser una amenaza potencial para Cuba en cuatro o cinco días, el centro emite un aviso de alerta temprana cada 24 ó 12 horas de acuerdo con su evolución, que pone a todos a la viva. Dada su proximidad, y la posibilidad de afectar al territorio en 48 horas, la información por radio y televisión fluye cada seis horas, y de tres a una cuando es ya un peligro inmediato.
Los cazaciclones
Aunque lo hagan sudar por saber que muchos intereses dependen de la decisión de su grupo de trabajo, a Rubiera siempre le han atraído estas tormentas. La primera que vivió fue la del 48. Su casa en San Antonio de Río Blanco, en municipio Jaruco en la provincia de La Habana, estaba en malas condiciones y la familia terminó en la de una tía, donde él pasó todo el tiempo arropado con un abrigo amarillo que pasó a la historia como el suéter del ciclón.
En la del 52 le prometieron despertarlo cuando estuviera pasando por el pueblo, pero la muy caprichosa se fue por el centro de la Isla. Con cinco años permanecía extasiado ante un mapa propiedad de un tío, con el curso de los vendavales que tocaron costas cubanas. Al llegar a la universidad hizo todo lo posible por enredarse con la meteorología, y lo logró.
Desde 1988 dirige el centro donde radica el Grupo nacional de pronóstico que labora las 24 horas del día durante todo el año, en turnos rotativos. Lo integra un especialista principal, dos en satélite e igual cifra en meteorología marina; un meteorólogo y dos técnicos auxiliares. Otros se suman cuando atisban un ciclón.
Miguel Ángel Hernández es ingeniero en meteorología sinóptica, de los expertos en resumir rápidamente una de esas situaciones complejas. Confiesa que se consideró realmente meteorólogo después de diez años de graduado. El Lili del 96 fue su bautizo, y en el municipio especial Isla de la Juventud compartió con otro colega aquellos momentos difíciles. Cree que es preciso interesarse por aprender siempre de todos, pues en la profesión vale el oficio.
Y mucho le ha enseñado a él y a los demás Rolando Martínez Cantero, meteorólogo jubilado. Sus ágiles 77 años no se conforman con mirar las nubes, casi todos los días sube al lugar tan entrañable del que no puede apartar su existencia.
De todos los acontecimientos vividos, no logra olvidar el ciclón Flora. "Fue como en una guerra, que se sienten disparar los cañones pero no apreciamos en ese momento la magnitud de la destrucción."
A oídos sordos...
Para garantizar la protección trabajan muchos organismos y las organizaciones de masas, y esta forman parte del quehacer del gobierno. Pero aún existen negligencias. Un campesino que ha vivido por 50 años a orillas del Cuyaguateje, en el municipio de Guane, provincia de Pinar del Río, refiere que ya estaban adaptados a que el ciclón los amenazara y nunca llegara, y se acostumbraron a ese juego de azar. "Y ya había gente que ni amarraba las casas, esperábamos a que empezara a azotar el ciclón para hacerlo."
Todavía se eriza al pensar lo que ocurrió cuando el huracán Isidore. "Nos empezaron a vocear que saliéramos y cuando miramos para atrás el viento se llevaba una casa. Por cierto que el dueño empezó a llorar en el portal y eso fue triste. La gente aunque oye las noticias piensa que nada va a pasar y te sorprende."
Moisés Evaristo Orozco Leal
Y Zenaydita Berdejo Geraldo.
EL GRAN MARISCAL DE LA HISPANIDAD ALVARO ARZU REELECTO ALCALDE DE GUATEMAL
REGRESA DE SU VIAJE DE NUEVA YORK TRIUNFANTE CON MEDALLA DE GRAN COMENDADOR.
El Gran Mariscal de la Hispanidad Alvaro Arzu, marchará junto al Alcalde de Nueva York en una entrega total al Panamericanismo de la Doctrina Monroe representando a Pedro de Alvarado, Tonatiuh, el primer masacrador de los Pueblos Mayas, su origen no se lo niega nadie, y tiene derecho de representar a los Bastardos nacidos de la Sin Ventura Doña Beatriz de la Cueva con su tradición de conquistadores a sangre y fuego, una paz indignante de sometimiento a base de batallones de kaibiles, no se olvida aquel muerto de su primer día de gobierno, era un “indio”, ahí en las faldas del Hunapú, el Volcán de Agua, donde quedó sepultada la negra y enlutada Doña Beatriz de la Cueva.
Representando a Iberoamérica y a la Hispanidad junto al descendiente del bastardaje, Pocahontas -Matoaka salvó de la muerte a John Smith, el mismo que le dijo al Gran Jefe Powhatan padre de Motoaka que él venía en SON DE PAZ, que sólo le permitiera un lugar para vivir en el espacio que ocupara en la Isla de Manhatan la piel de oso que traía enrollada donde él dormiría y viviría después de que lo salvó la que él llamo como Pocahontas, la que pasó a la historia y fue Rebecca, quien fue llevada a Inglaterra y domesticada con sus abiesos intereses de Imperio. Regresando domesticada y profesando la religión cristiana para someter ideológicamente a su pueblo y hacer un pacto entre un pueblo ya dominado y conquistado, regresando a Inglaterra a morir de una de las herencias traídas por los europeos, La Viruela.
Alvaro Arzu “El Gran Mariscal de la Hispanidad” es digno representante de esa Casta Divina apátrida, porque hoy mas que nunca Guatemala es un país ocupado Militarmente en lo económico, político y social, dentro de la política del Panamericanismo de la Doctrina Monroe como aliado del Plan Económico de Puebla-Panamá, donde el mas importante de los capitalistas hegemónicos, es Carlo Slim, “El guru de la salud” La fortuna de Carlos Slim a mediados de 2007: US$67.800 millones
En los últimos tres meses, Slim ganó US$18.800 millones
La fortuna de Slim equivale a 9% del Producto Interno Bruto de México
En dos años podría superar los US$100.000 millones
Y Centroamérica con las comparsas del TLC y el P. P. Arzu y Arias panamericanistas hispanohablantes darán marcha adelante a los negocios de
Los móviles de Carsa-Slim, el robo favorece distrae la atención de la usurpación imperial hegemónica del TLC. Terrorismo para los muertos de hambre que usan señales de humo de copal, Picanas choques electricos, tortura, tecnología siniestra en las cárceles se violan Derechos Humanos, los presidiarios no tiene derecho a una llamada por celular Los asaltos se organizan por criminales desde las cárcel por los jefes de la mafia ligados a la policía por celular. Los celulares no tienen identidad sin delito. Las casas de cambio, banqueros, financieros.
El Panamericanismo Hegemónico política económica de Bush . Y como esquiroles actúan las oligarquías prestanombres tradicionales que por celular Condolisa da órdenes, da línea. El Crimen enfrenta a candidatos a la Presidencia Pérez Molina señala a la UNE de estar involucrada en doble asesinato Colom califica de irresponsable la acusación y pide pruebas TLC se consolida La adhesión de Costa Rica plan de la Doctrina Monroe América Latina es víctima por celular. Slim aplaude, Iturbide al poder por celular y el mariscal Arzú apátrida.
Como respuesta de los pueblos masacrados, humillados y ultrajados se manifiestan en las calles repudiando todas las agresiones y apoyando la reunión por las calles de Guatemala, en el Día de la “raza”, manifiestan el repudio.
NO NOS DESCUBRIERON, YA ESTABAMOS AQUÍ COMO CULTURA Y COMO PUEBLOS. EN TIHUANACO ESTAMOS PRESENTES.
“Día de la Hispanidad: Cuestionan festejo
Para los líderes indígenas la conmemoración del 12 de octubre es celebración de vencedores y no de vencidos . Jaime Morales considera que el 12 de octubre de 1492 empezó la nueva invasión de Abya-Yala (Tierra de América, en idioma quecua).
La celebración del Día de la Hispanidad no es festejada por los pueblos indígenas, pues para ellos el Descubrimiento de América por Cristóbal Colón y la conquista española son recordados como fechas trágicas para su identidad, cultura y bienestar.
En ese sentido, buscan cambiar la visión eurocéntrica del descubrimiento, que lo reduce a un encuentro entre dos culturas, en la que esa civilización fue traída a los pueblos originarios del continente americano.
Desde Baja Verapaz
Virgilio Yol, maestro de Baja Verapaz, consideró que son hechos que no vale la pena celebrar por estar tergiversados. “Primero, porque se ha determinado que Colón no fue el primer europeo en llegar a América; segundo, porque la conquista no fue sino la destrucción prácticamente total de nuestra cultura a través del salvajismo”, razonó.
Agregó que, pese a que en los planteles educativos lo imponen como parte de la educación, para la población achi’ no tiene relevancia.
Sugirió que dentro de la reforma educativa se debería establecer el 12 de octubre como una fecha para sostener debates sobre la identidad nacional.
Genocidios
Para Jaime Morales, alcalde indígena de Sololá, comentó que la celebración es trágica, ya que se festeja invasión y genocidio que causó la desaparición de la cultura maya. No nos sirvió de nada ya que no hemos tenido beneficios.
Expuso que, de no haberse efectuado la invasión española, los pueblos indígenas tal vez no tendrían acceso a la tecnología, pero tendrían más desarrollo dentro del contexto natural.
Dolor y humillación
Lucas Argueta, líder comunitario de Quiché, no puede celebrar el dolor y la humillación de su pueblo. “Lo rescatable son los 515 años de resistencia indígena ante el exterminio que hemos sido víctimas”, señaló.
Anunció que están organizando una marcha de protesta para el próximo viernes, en coordinación con el Comité de Unidad Campesina (CUC).
Para los líderes indígenas, el atropello no ha cesado, sólo que en la actualidad lo causan las multinacionales.
Oficialmente, el Día de la Hispanidad conmemora el descubrimiento de tierra por las tres carabelas que dirigió Cristóbal Colón, en 1492, después de 71 días de navegación.
Como compensación, la Organización de Naciones Unidas (ONU) aprobó el pasado 13 de septiembre la Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas, en la que se les reconoce parámetros mínimos, como la propiedad de la tierra, acceso a los recursos naturales de sus territorios, el respeto y preservación de sus tradiciones y la autodeterminación.
Opiniones
•“Es una fecha para reflexionar sobre los efectos de la conquista en nuestras raíces y cultura”. -Sandra Serrano de Blanco, psicóloga.
•“El encuentro entre las dos culturas produjo mejoras, pero también ocasionó daños”. - Luis Argueta, técnico en sistemas de información.
• Baja Verapaz
Educación: Cambios son necesarios
“Los contenidos educativos oficiales deben cambiarse, porque la historia ha sido distorsionada. Ni Cristóbal Colón fue el descubridor de América ni nosotros festejamos la invasión española”, manifestó Virgilio Yol, miembro de la asociación para el desarrollo Qachuu Aloom (Santa Madre Tierra).
Expuso que es un período histórico que merece la pena ser criticado y replanteado por los líderes comunitarios.
• Quiché
Resistencia: No trajeron desarrollo
“No hubo tal descubrimiento ni la llegada de la civilización a nuestras tierras”, expreso Lucas Argueta, líder comunitario de Quiché. “Para nosotros vale más celebrarlo como 515 años de resistencia, ya que hemos sobrevivido al exterminio de nuestros pueblos, cuya cultura ya estaba bastante avanzada”, añadió.
Señaló que ya se tenían conocimientos de astronomía, arquitectura, matemáticas, agricultura, y otros“. Fuente Prensa Libre de Guatemala.
PALABRAS DEL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA, EVO MORALES AYMA, EN EL ACTO POR LOS 40 AÑOS DE LA MUERTE DE ERNESTO CHE GUEVARA
(Vallegrande, Santa Cruz, 08 de octubre de 2007)
En este día tan importante, no solamente para Bolivia ni para Latinoamérica sino para el mundo entero, saludar a las distintas delegaciones que vienen a Vallegrande, a Bolivia, a Santa Cruz a dar un homenaje al Che, y decirles que el Che vive, el Che seguirá viviendo para siempre.
Estoy convencido que esa lucha heroica del Che y de muchos revolucionarios cubanos, argentinos, latinoamericanos continuará hasta cambiar modelos económicos, sistemas económicos, estoy hablando hasta acabar con el capitalismo salvaje e inhumano.
Esa es la lucha de los pueblos, esa es la lucha del Che, esa es la lucha de Fidel, esa es la lucha de Hugo Chávez, esa es la lucha de muchos revolucionarios, para mi es una enorme alegría, una enorme satisfacción el estar al lado de generales compañeros del Che, al lado de Urbano, que nunca había pensado estar acá juntos en esta clase de actos importantes.
Yo solo leía y conocía por libros, por vídeos, y este segundo encuentro mundial Che Guevara en sus 40 años de muerte, permite hacer algunas profundas reflexiones sobre las realidades económicas, sociales, estructurales, culturales de todos los seres humanos que habitamos en el planeta tierra.
A los visitantes de todos los países presentes acá, queremos decirles que acá estamos apostando por transformaciones profundas pero democráticas, pacíficas, culturales, aunque siempre hay resistencia de grupos que no quieren igualdad, que no quieren justicia, hay grupos que no quieren soltar sus privilegios.
Estoy seguro que eso hay en todo el mundo, no solamente es en Bolivia, por eso siento que es importante la unidad, la organización para conseguir igualdad de justicia en nuestros países.
Pero también estoy convencido que es importante recordar esas batallas heroicas en las décadas pasadas, recordar al Che, siempre recordar y pensar que Latinoamérica debe vivir con dignidad, con honestidad, con transparencia y en libertad.
Así como algunos presidentes mencionaron que Latinoamérica no puede ser el patio trasero del imperialismo norteamericano, Latinoamérica no puede seguir sometida al saqueo de los recursos naturales, pero algo quiero decirles a los bolivianos y bolivianas que hablamos del Che, llevamos al Che en el pecho, a veces en el corazón, a esos compañeros bolivianos, el mejor homenaje que podemos hacerle al Che es con honestidad, con transparencia y con una posición antiimperialista, antineoliberal, y anticolonial.
Si pensamos que hace un momento un cantor cantaba sobre ama sua, ama llulla, ama quella, pues son normas que nos dejaron nuestros antepasados el movimiento indígena, y por eso digo, a los colaboradores, a compañeros que estamos apostando desde el gobierno por estas transformaciones, no pensar en personas ni pensar en la plata sino pensar en la patria, y pensar en la patria grande que es la unidad latinoamericana.
Saludo los procesos revolucionarios de algunos países en Latinoamérica, pero siento que no es suficiente, no es suficiente porque necesitamos otros líderes sindicales, sociales, políticos, presidentes, comandantes que fortalezcan la lucha de Cuba, la lucha de Venezuela y por qué no decir la lucha de Bolivia.
Agradecer por tantos lindos mensajes de quienes intervinieron hoy, eso levanta nuestro espíritu combativo, eso nos fortalece, y siento que esta clase de eventos nos permite comprometernos mucho más en esta lucha por la dignidad, en esta lucha por la igualdad como el Che luchó por justicia e igualdad.
Pero no solamente la lucha termina en defender al ser humano, luchar por la igualdad de los seres humanos, sino va mucho más allá, la lucha no solamente va orientada a la liberación del ser humano sino va mucho más allá digo porque se trata de liberar o nacionalizar nuestros recursos naturales en toda Latinoamérica.
De nada serviría si un presidente campesino indígena esté ahí, si no recuperamos nuestros recursos naturales, hermanos, compañeros latinoamericanos, hermanas latinoamericanas, en Bolivia desde el momento en que empezamos a recuperar uno de los recursos naturales acá ya empieza a cambiar la situación económica del país.
Y quiero que sepan ustedes que nos visitan con el motivo de este gran homenaje al Che, que el año 2005 antes de que sea presidente de Bolivia, apenas recibía 300 millones de dólares, en la última reunión de las Naciones Unidas me informaron, que en Estados Unidos gastan cada día casi 300 millones de dólares en esa intervención salvaje a Irak.
Imaginense, Bolivia de sus recursos naturales especialmente con el tema de hidrocarburos recibía el 2005 300 millones de dólares, este año quiero que sepan, gracias a la modificación de la ley de hidrocarburos que ha costado sangre, gracias a la nacionalización, la nacionalización de los hidrocarburos es un proceso permanente, pero este año vamos a recibir más de 2.000 millones de dólares, ese es el cambio.
Yo me he dado cuenta que es importante recuperar esos recursos naturales, otro dato muy importante quiero que sepan compañeros, trabajadores, dirigentes sindicales del movimiento sin tierra de Brasil, tantas fuerzas sociales se encuentran acá reunidos, intelectuales, profesionales, periodistas, que Bolivia hasta el 2004, 2003 sus reservas internacionales nunca eran más de 1.000 millones de dólares.
El año 2005 Bolivia tenía una reserva internacional de 1.700 millones de dólares, este año vamos a pasar a tener 5.000 millones de dólares de reservas internacionales, yo me pregunto algo, antes, esa plata ¿dónde iba?, se quedaba en manos de pocas familias, o, se iba al exterior mediante las transnacionales.
No se puede entender cómo era el saqueo permanente a nuestros recursos naturales, no se puede entender cómo movimientos políticos proimperialistas, movimientos políticos, diría inclusive racistas y facistas, nunca han pensado en el país, nunca han pensado en la patria, menos en el pueblo, menos en las mayorías que son el movimiento campesino indígena, sólo pensaron en ellos, solo se preocuparon de sus familias.
Así como nuestro vicepresidente García Linera nos decía, el Palacio era una casa de negocios para las familias que gobernaban el país, y eso ha empezado a cambiar ahora, estamos aquí apostando grupos de personas junto a los movimientos sociales para que haya igualdad y justicia en nuestro país y eso es recuperando nuestros recursos naturales.
Respeto y admiro muchísimo al Che, seguramente en aquellos tiempos era importante levantar las armas contra el imperio, ahora siento que el imperio levanta armas contra los pueblos, ese imperio crea bases militares en Latinoamérica.
Nosotros mediante la Asamblea Constituyente estamos apostando, primero, que mediante una nueva Constitución Política del Estado boliviano, no se pueda permitir ninguna base militar en el territorio boliviano.
Quisiera que todos los latinoamericanos a la cabeza de los movimientos sociales, campesinos, obreros, clase media, todos, apostemos desde Latinoamérica, que el gobierno de Estados Unidos no piense más en bases militares en Latinoamérica.
Yo solo puedo contarles mi experiencia de las luchas sindicales, yo solo puedo hablar un poco de la unidad, de la organización, y quiero decirles con mucha sinceridad, que no levanten celos en algunas fuerzas sociales en Bolivia, si no hubiera sido por las seis federaciones del Trópico de Cochabamba, los llamados cocaleros, productores de la hoja de coca, quien sabe que hace tiempo a Evo Morales lo habrían eliminado sindicalmente, políticamente hasta físicamente.
Cuando el pueblo está organizado, cuando el pueblo está unido, por más que quisieran eliminarlo jamás van a poder eliminar ni a personas menos a pueblos, y por eso es importante la organización, y por es importante la unidad, y por eso es importante entender sobre la realidad de nuestros países.
Ahí yo veo al comandante líder, luchador, Ernesto Che Guevara, con una posición inclaudicable en sus principios, impecable en su conducta, he revisado algunos documentos, imparable yo diría en su lucha, y por eso después de 40 años sigue el Che.
Viajo a Africa y veo a los jóvenes con poleras del Che, viajo a Europa y estoy en algunos eventos y jóvenes, muchas personas con el Che en el pecho, y no se puede entender que después de 40 años de su muerte siga vivo, para mi el Che Guevara sigue vivo.
Estoy segurísimo que habrán algunos comentarios de repudio, resistencia de mi presencia, pero no tengo por qué ocultarlo, somos guevaristas, somos humanistas, somos revolucionarios.
Cuando solo era dirigente sindical, escuchaba las palabras del compañero Fidel, después del compañero Chávez, y desde los movimientos sociales no solamente de Bolivia sino de Latinoamérica, pensábamos, debatíamos cómo acompañar esa lucha imperialista de Fidel primero, luego de Hugo Chávez, pero quiero decirles acá hermanos de Cuba, hermanos de Venezuela, y todos los países latinoamericanos, ahora no solamente acompañamos a Fidel ni a Hugo desde la dirección sindical de esa lucha antiimperialista sino también desde la Presidencia, y es un compromiso no solamente con Fidel ni con el Che, sino con todos quienes pensamos en una justicia en nuestro continente como es Latinoamérica.
Pero también siento que es importante acá defender a la madre tierra, y ahí si el movimiento indígena puede aportar con su conocimiento, con su vivencia, con su experiencia, los hermanos indígenas en Latinoamérica no solamente vivimos en solidaridad con el ser humano, no solamente pensamos en la complementariedad entre seres humanos, sino vivimos y hemos vivido, como antes vivía en mi comunidad, en mi ayllu, esa relación estrecha, esa armonía con la madre tierra.
Yo estoy convencido hermanas y hermanos que si no salvamos al planeta tierra será imposible salvar a la humanidad, y acá es importante empezar a debatir profundamente sobre estos problemas climatológicos: inundaciones, sequías, desastres naturales.
Yo siento que ese pensamiento, antes del Che, de Fidel, de tantos revolucionarios va creciendo a nivel de Latinoamérica, por eso en Latinoamérica quiero decirles, no hay democracia sometidas al imperio, tenemos democracias liberadoras, democracias con dignidad, democracias con soberanía, pero también con libertad, y eso hay que profundizar.
Si esa libertad, esa democracia liberadora ligamos a la defensa de la tierra, estoy seguro que desde Latinoamérica podemos plantearnos cómo salvar a la humanidad que tanto lucha el compañero Fidel, porque a mi me enseña Fidel, me habla de la humanidad, hablando sobre el tema tierra, sobre el tema de salud, educación, y siento que es nuestra responsabilidad de cómo asumir una nueva conducta, que no solamente es defender la justicia, la igualdad con el ser humano sino cómo defender esa madre tierra.
Yo estoy convencidísimo, si todos no defendemos, si no cambiamos de políticas económicas, si no acabamos con el capitalismo ningún capitalista se va a salvar de los desastres naturales, y ahora, la gente que concentra el capital en pocas manos, si ahora no aporta para salvar al planeta tierra estoy seguro que de nada servirá lo que están acumulando el capital en pocas manos.
Siento que todos debemos plantearnos otra forma de vida, no convirtiendo la vida en mercancía, no convirtiendo en basura a continentes, y esas políticas económicas que van diseñando desde el Banco Mundial, desde el Fondo Monetario Internacional no ha sido beneficio para mi país, igualmente siento que no ha sido beneficioso para el mundo entero.
Y si hablamos del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, quiero decirles, yo tengo una pequeña experiencia, una anécdota desde el año pasado, vinieron después de que he sido presidente electo a saludarme, a hablarme, a felicitarme pero no dijeron nada con relación a políticas económicas.
Tampoco he pedido nada porque no tenía nada que pedir, porque pedir a ellos políticas o programas impuestos desde afuera o desde arriba no era una solución para mi país, pero siento que han venido un poco a pulsarme si este gobernará bien o gobernará mal, lo he sentido así.
Pero ya llegó septiembre, octubre, noviembre del año pasado, otra vez retornaron los representantes del Banco Mundial pidiendo audiencia, y me decían, queremos apoyar al Plan Nacional de Desarrollo que es una propuesta que sale del movimiento popular, especialmente de los movimientos sociales que apuestan por el cambio diseñados por un grupo de expertos en temas económicos pero bolivianos, jamás importadas políticas económicas.
Y este año vuelven y dicen, nosotros podemos dar créditos para implementar el Plan Nacional de Desarrollo, ¿qué quiero decirles?, cuando uno decide dignificar a su país, cuando uno defiende a su país, y cuando uno recoge iniciativas de su pueblo y plantea ante su país, ante el mundo entero, y cuando uno no permite ninguna intromisión, es posible que los organismos internacionales y los países puedan entender la propuesta del pueblo, a esa conclusión he llegado, porque aquí no vamos a permitir ninguna intromisión con políticas, ni sugerencias a los programas nacionales que estamos implementando.
Compañeras y compañeros, podemos seguir comentando de algunas experiencia, pero estoy convencido de como gestar una gran unidad latinoamericana, que esa latinoamericana, sudamericana, soñada por muchos líderes políticos, indígenas.
Quiero que sepan, nuestro líder indígena Tupac Katari permanentemente hablaba de la restauración del Tahuantinsuyo, así como Simón Bolívar de la construcción de la patria grande, esto está presente en nuestros pueblos y eso debe continuar.
Yo sueño, con mucho respeto a los hermanos europeos presentes acá, o africanos, o de Asia, pero siento que Latinoamérica es una esperanza para la gente que habita en esta tierra, somos la reserva moral, somos la reserva ecológica, somos la reserva en los recursos naturales.
Yo comentaba en algunos eventos hablando de los recursos naturales, y quiero que sepan los hermanos latinoamericanos presentes acá, algunos hermanos me indican, me informan que en el Madidi en la zona del norte paceño está chorreando petróleo, no podía entender cómo está chorreando el petróleo.
Viajo allá, llego allá, casi nos perdemos, pero de verdad, un pequeño río chorreando el petróleo, consulto a algunos expertos sobre este tema del petróleo y me dicen que es petróleo liviano, imaginense de esta madre tierra saqueada históricamente siguen apareciendo recursos naturales como el petróleo.
Tengo una última información, en la zona de Beni igual, petróleo a flor de tierra, chorreando, que nadie a perforado, y así podemos hablar de muchos minerales de mi tierra, estoy seguro que eso está en Latinoamérica, por eso siento que Latinoamérica es la reserva en recursos naturales, si muy bien usamos esos recursos naturales siento que podemos ser una gran esperanza para la humanidad.
Cuando hablo y planteo que somos la reserva ecológica, que tenemos tantos bosques en Latinoamérica, y no es posible, perdonen los compañeros de Brasil, he escuchado por ahí a algunas autoridades apostando por el biocombustible, yo siento que el biocombustible es una política totalmente equivocada, no se puede pensar que alientos sean para carros, no puedo entender cómo la tierra se reserve para las chatarras norteamericanas.
Yo creo que es importante debatir estos temas, de que algunos productos sean desviados con otros fines y no para el alimento diario de los seres humanos.
Pero algunos países, algunas potencias hablan en este momento de cómo solidarizarse con las familias o pueblos o naciones afectadas, no tienen por qué hablar de solidaridad, y nosotros como latinoamericanos especialmente como bolivianos no tenemos por qué esperar ninguna solidaridad de países industrializados, es su obligación aportar si quieren resolver el problema ecológico.
Así como Fidel decía, que paguen la deuda ecológica y no la deuda externa, y siento que esos países desarrollados o industrializados tienen que pagar la deuda ecológica compañeras y compañeros.
Quiero finalmente agradecer la presencia de tantos compañeros concentrados acá, esperemos que nunca olvidemos al Che, ese Che que nos ha dado una línea política, ese Che que dio su vida por la vida de los demás, el Che y muchos revolucionarios todavía dando su vida por la igualdad y por la justicia, con seguridad esta lucha continuará mientras exista el capitalismo, mientras no se cambie el neoliberalismo continuará esa lucha por la justicia y por la igualdad de nuestros pueblos.
Yo incorporaba al ama sua, ama llulla, ama quella, tres principios políticos e ideológicos, antiimperialismo, anticolonialismo y antineoliberalismo, si juntamos los tres estoy seguro que como latinoamericanos seremos una gran esperanza para el mundo entero.
Al margen de los programas que se pueden implementar, por ejemplo había sido tan importante el tema de energía, el tema del agua, el tema de la tierra, y si juntamos y agregamos los tres temas de energía, agua, tierra estoy seguro que tendremos soluciones en nuestros países.
Saludar a la delegación de Cuba a la cabeza de nuestro embajador de Cuba, al compañero representante de la Embajada de Venezuela que siempre estamos juntos acá, y algo que me informaron nuestros embajadores de Bolivia en los distintos países del mundo donde tenemos embajadas, donde tenemos relaciones diplomáticas, que nuestros embajadores de Bolivia dicen, si tenemos algún problema tenemos que juntarnos con los embajadores de Cuba y de Venezuela para hacer planteamientos sobre temas, sobre políticas cuando hay eventos internacionales.
Yo siento queridos embajadores, hermanos de Cuba y Venezuela, se va gestando esa unidad en el exterior en base a los tres embajadores: de Bolivia, de Cuba y de Venezuela.
Otra nueva novedad para mi, quiero decirles a los hermanos presentes acá, yo aprendo sobre todo hablando, conversando con los compañeros, con los movimientos sociales, los debates son permanentes, esa es la verdadera democracia, la democracia en Bolivia no solamente termina en que cada compañera y compañero de su voto cada cinco años, sino recoger propuestas, debatir permanentemente.
El único problema que tengo, quiero que sepan, es que a veces no tenemos recursos económicos suficientes para atender oportunamente las demandas correspondientes, y ahí saludamos a nombre del pueblo boliviano, agradecer esa cooperación, esa solidaridad de Cuba y de Venezuela.
¿Por qué de Cuba y de Venezuela?, son ayudas totalmente incondicionales, no condicionan nada, esa es la diferencia de otras ayudas que hacen otros países.
Estados Unidos también quiere cooperar, pero a cambio de privatización de los recursos naturales, eso nunca más habrá en Bolivia, Estados Unidos quiere ayuda, su pretexto de lucha contra el terrorismo, no hay terroristas en Bolivia, imaginense esas diferencias que existen de un país a otro país.
Pero nuestra obligación es decir la verdad sobre estas experiencias vividas para seguir juntándonos mejor todavía desde Bolivia, desde Cuba, desde Venezuela, desde otros países para hacer profundas transformaciones.
Compañeras y compañeros, al soportar el viento estaba pensando, un viento tan fuerte, tan veloz e imparable, así será la revolución democrática en toda Latinoamérica, imparable y fuerte hasta transformar y hasta acabar el sistema capitalista.
Muchas gracias y muchas felicidades.
ABI///
La Paz, Bolivia Tawatinsuyo- Miles de indígenas asistieron ayer en La Paz a una colorida concentración que sirvió de espaldarazo para el presidente boliviano Evo Morales, cuyo gobierno afrontó en los últimos días rumores de un supuesto golpe de Estado. “Este 12 de octubre es el día de la liberación”, subrayó Morales en su intervención ante decenas de miles de personas, al aludir a la conmemoración del Día de la Raza. “Llegó la hora de cambiar a nuestra Bolivia, llegó la hora de vivir en igualdad de condiciones”, proclamó el mandatario indígena en su vibrante discurso. “Este (proceso de) cambio en Bolivia no se para (...), esta revolución democrática cultural con Evo Morales o sin Evo Morales va adelante, nadie va a parar el cambio en Bolivia”, afirmó. El presidente boliviano puso de esta forma a prueba su respaldo en las calles, tras varias semanas de conflictividad y protestas
convocadas por transportistas y mineros, entre otros sectores.
Empuñando banderas de Argentina, Colombia, Ecuador, Perú, entre otros países, y numerosas “wiphalas” (de las comunidades nativas en Bolivia), la concurrencia se dio cita en la histórica Plaza de los Héroes de La Paz, en un evento que el gobierno del dirigente aymara describió como la “marcha por la democracia”. El evento contó con la participación de los asistentes al primer Encuentro de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala (América) de campesinos, cultivadores de hoja y mineros, que finalizó ayer en La Paz. “Nuestro hermano es Evo, por eso estoy aquí”, dijo una india aymara que asistió al encuentro.
“Queremos, de verdad, refundar Bolivia con mujeres del campo y la ciudad, con profesionales, empresarios, indígenas, pero no queremos someter ni subordinar a nadie, queremos igualdad”, resaltó Morales en su discurso, respondiendo a las acusaciones de discriminación que le hizo la oposición. “Este acto es la muestra de la unidad del pueblo boliviano, dispuesto a recuperar los recursos naturales”, agregó el mandatario. Además, llamó a los sindicatos que todavía enfrentan a su gobierno a percibir que “es hora de que todos seamos instrumento de liberación y no de opresión”.
El gobierno boliviano logró precisamente ayer los primeros acuerdos con transportistas y mineros, con lo que disminuyó la tensión por los conflictos que mantenían estos sectores. El principal foco de protestas contra el gobierno -una huelga de choferes de 48 horas que debía iniciarse ayer- fue desarticulado a último momento, de manera que las actividades recobraron normalidad en todo el país, a excepción del departamento sureño de Oruro, donde hay un paro por demandas regionales.
El acuerdo con los transportistas fue establecido tras 14 horas continuas de negociación y suscrito en la mañana de ayer entre el gobierno y la Confederación de Choferes de Bolivia, que protesta por la intención del gobierno de legalizar miles de automóviles que fueron ingresados de contrabando desde Chile y Perú. El ministro de Hacienda, Luis Alberto Arce, confirmó la suscripción de un “acta de entendimiento” entre los sectores, que permite a los choferes intervenir en la redacción del reglamento de un decreto que autoriza la legalización de dichos vehículos.
En otro frente es la fuerte pugna entre mineros estatales y cooperativistas. La semana pasada se enfrentaron en la mina de estaño de Huanuni, con un saldo de 16 muertos y 61 heridos. Ese frente también está momentáneamente controlado. Una misión de alto nivel del gobierno abrió negociaciones por separado con ambos sectores y encontraron demandas comunes que podrían servir de base para un futuro entendimiento, según el viceministro de Coordinación con los Movimientos Sociales, Alfredo Rada. En tren de evitar nuevos enfrentamientos, el primer acuerdo con los mineros establece que el gobierno brindará asistencia económica a las familias de los muertos de ambos bandos y correrá con los gastos de curación de los heridos, algunos de los cuales podrían ser trasladados a Cuba, dependiendo de la gravedad de sus lesiones.
“Creemos que puede haber alguna solución (de fondo para el conflicto minero), en caso contrario insistiremos con el juicio de responsabilidad contra Evo”, dijo ayer Pedro Montes, el titular de la Central Obrera Boliviana (COB). El líder minero, que se quejó de no haber sido invitado hasta ahora a conversar con el presidente boliviano ni a participar del acto de ayer, reconoció sin embargo que el nuevo ministro de Minería, Guillermo Dalence, “es un compañero que sabe de minería, no como el anterior (Walter Villarroel)”, que respondía a los cooperativistas privados del sector.
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Hermanos y Hermanos del los Pueblos Indígenas de Abya Yala Centro y Sur:
Nohuanyolqueh,
Desde las tierras ancestrales aztecas, desde Aztlan, territorio marcada con la cicatriz de una frontera falsa impuesto por los gobiernos-estados colonizadores de los Euro-americanos de los Anglo-Sajones y los Hispano-Latinos,
Nosotros como
Tlahtokan Aztlan
Entregamos a la fuerza colectiva del continente entero Abya Yala en movimiento y respuesta a los siglos de genocidio y opresión, nuestra:
ACCION de AFFIRMACION
De la
Declaración de Los Derechos de los Pueblos Indígenas,
Adoptado por el
Consejo de Derechos Humanos de la ONU en Junio 29, 2006,
Y la adopción de la
Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas
Aprobado por la Asamblea General de la ONU el 13 de Septiembre, 2007
Como instrumentos del
Derecho Internacional
Los cuales realizan el mínimo reconocimiento, respeto y protección para los
Derechos Inherentes de Nuestros Pueblos y Naciones de Abya Yala.
Con este ACCION de AFFIRMACION
12 de Octubre de 2007
Se proclama y se invita en nombre de los
Pueblos y Naciones Indígenas del Abya Yala Norte
Para que también igual y en coordinación continental se haga desde la
Abya Yala Centro y Abya Yala Sur,
En el nombre de sus respectivos Pueblos y Naciones, como
Acción de Implementación
De los
Derechos Indígenas Colectivos de los Pueblos y Naciones del Continente Abya Yala.
Se propone, que entonces que tales ACCIONES de AFFIRMACION serán recopilados en un
Archivo Abya Yala Continental
Lo cual podría servir como base de principios y datos de los casos, causas, y reivindicaciones regionales, nacionales, y continentales de las intervenciones de nuestros Pueblos Indígenas en relación a los sistemas de los gobiernos-estados del continente como en el caso de cada país y los sistemas de la OEA y la ONU.
Proponemos:
Que la actualización de la coordinación de este
Acción Continental de Implementaron de los Derechos de los Pueblos Indígenas del
12 de Octubre de 2007
Sea documentado por instancias de coordinación de los Pueblos Indígenas en sus regiones,
Como ya existen en algunas áreas de nuestro territorio continental, y que en otras hay que levantar y capacitar.
Con el fin de que este
Archivo Colectivo Continental de las Acciones de Afirmación
cumplidas el día 12 de Octubre de 2007 sea compilada oficialmente y entregada a la próxima sesión del Foro Permanente de Cuestiones Indígenas de la ONU con la clarificación que estas intervenciones son del Continente Abya Yala en su entero: Norte, Centro y Sur, y NO de una otra y mal llamada América de Latinos o cualquier otra designación incorrecta.
Respetuosamente sometido,
Tlahtokan Nahuacalli
TONATIERRA
NAHUACALLI
Embajada de los Pueblos Indígenas
NAHUACALLI: Mensaje al Continente Abya Yala
Mensajes a Prensa Libre de Guatemala en el Foro (mosquitos pica huye)
MOISÉS EVARISTO OROZCO LEAL
México
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23/07/2007 Arbenzcomunismo fue la consigna que las 7 hermanas petroleras quisieron imponer al Gob. de Arbenz creador del Ministerio de Energía, Minas e Hidrocarburos recordando la guerra del Chaco, sus 39 mil muertos por la zona petrolera de Bolivia, Paraguay disputada por las 7 hermanas. Nicaragua solidaria Chávez Bolivariano encuentran la miseria de las comunidades para romper cerco de los monopolios ligados a Bush - Rockefeller la guerra petrolera como política chantajista aliada de Carsa Slim Pemex PP · 02/10/07, 11:05
ZENAYDITA BERDEJO GERALDO
México
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27/09/2007 El pozo 23 la franja transversal hermanas petroleras el conteo de barriles dentro de una empresa gringa encargada la perforación del petróleo guatemalteco es historia escondida que nadie quiere hablar Petén su riqueza es petrolera en la Cuenca Usumacinta Sayache Altar de Sacrificios es la sonda petrolera mas rica de Centroamérica Rio Lempira se disputan pozos petroleros a través de la United Los negocios de Beryer con los capitalistas gringos en el Puebla Panamá manos manchadas sangrepetroleo · 02/10/07, 11:16
MOISÉS EVARISTO OROZCO LEAL
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23/07/2007 Pecado original segregación total a los indios de concebir porque eramos bestias pero la iglesia autorizó el derecho de pernada nacieron bastardos ellos siguieron creando ladinos la casta divina seguía dominando y maltratando Cultura xenofóbica misógena homofobica pero la ejercieron bajo el dominio de la iglesia que era todo Los militares comenzaron a ligar Trompas de Falopio para evitar la concepción de mas indios pero siguieron creando kaibiles. Guerrillero capturado, castrado ¿Y la iglesia? · 03/10/07, 13:47
ZENAYDITA BERDEJO GERALDO
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27/09/2007 La iglesia no va a impartir educación sexual, va a impartir la abstinencia, la homofobia, la segregación sexual y ¿el hambre va ligada?. Es necesaria una educación sexual pero científica, no clerical, de pecado original, de todo está mal. La miseria, el hambre y la marginación es un tema primordial, no feudal. Y los niños mutados por la guerra?, la iglesia no hace nada por ellos, se deslinda de la responsabilidad, pero eso sí prohibe el aborto y hasta excomulga. Pero bendice las armas químicas. · 03/10/07, 14:01
ZENAYDITA BERDEJO GERALDO
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27/09/2007 Diego Rivera Epopeya mural Murales portátiles encabezan homenaje al 50 aniversario de la muerte del artista. Este mural encabezó la marcha de solidaridad del pueblo mexicano y todos sus intelectuales contra la intervención del imperialismo yanki y sus aliados en que Frida encabezó la marcha en su silla de ruedas y a tras iba Diego y este Mural portátil simbolizaba la resistencia de los masacrados después de esta intervención de la ca$ta militar de los kaibile$ PP UNC mercenario$, Bu$hgringuero$. · 08/10/07, 18:43
MOISÉS EVARISTO OROZCO LEAL
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23/07/2007 Recuerdo hoy en el XL Aniversario de la muerte del CHE a Alfonso Bauer Paiz en su Testimonio en el Hotel Riviera -"¡Ay Poncho ustedes siguen con sus partidos!" "¡la Revolución! eso es lo que hay que hacer". En Gloriosa Victoria, obra que muestra el triunfo de la intervención estadounidense en Guatemala, en 1954, se distingue, entre otros personajes, a los presidentes Dwight Eisenhower (como una bomba) y Carlos Castillo Armas. El PP UNC apátridas ilusos traidores ligados a los intereses de USA · 08/10/07, 18:35
ZENAYDITA BERDEJO GERALDO
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27/09/2007 Los móviles negocio de Carsa-Slim el robo favorece distrae la atención de la usurpación imperial hegemónica del TLC. Terrorismo para los muertos de hambre que usan señales de humo de copal, Picanas choques eléctricos, tortura, tecnología siniestra en las cárceles se violan Derechos los presidiarios no tiene derecho a una llamada por celular Los asaltos se organizan por criminales desde las cárcel por los jefes de la mafia ligados a la policía por celular. Los cel. no tienen identidad s/delito · 09/10/07, 16:34
MOISÉS EVARISTO OROZCO LEAL
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23/07/2007 El Panamericanismo Hegemónico política económica de Bush y como esquiroles actúan las oligarquías prestanombres tradicionales que por celular Condolisa ordena da línea Crimen enfrenta a candidatos a la Presidencia Pérez Molina señala a la UNE de estar involucrada en doble asesinato Colom califica de irresponsable la acusación y pide pruebas TLC se consolida La adhesión de Costa Rica plan de la Doctrina Monroe América Latina es víctima por celular. Slim aplaude, Iturbide al poder por celular. · 09/10/07, 16:24
MOISÉS EVARISTO OROZCO LEAL
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10/10/2007 DERECHO A REPLICA PROFETICA OPINION ANALISIS DE VUESTRAS NOTOCIAS. "Carcelera tenía red de extorsión. Marido, en prisión por asesinato, es presunto cómplice de abusos". La corrupción, el gansterismo, Alcapone, y toda esa cultura de la violencia tiene el origen en los Estados Unidos y el mundo capitalista, incluso las masacres vinieron bajo la asesoría gringa desde el tiempo en que la Doctrina Monroe se estableció como solución Panamericana ha$ta carretera$ no$ trajo e$e e$ el de$tino manifie$to · 10/10/07, 14:21
ZENAYDITA BERDEJO GERALDO
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27/09/2007 El dinero en el colchón, el chocolate en el batidor, las checas que rico sabor Nadie tenía pisto pero se vivía mejor la ley fuga era del tirano y si robaban en las comunidades con barejon de membrillo castigaban a los ladrones, no todo tiempo pasado fue mejor pero si los pasan por las armas siguen los masacrados, los ladrones gobernantes sus cuentas están en Suiza o en el City Banc, inversione$ extranjera$ de los miserables ladrone$. Portillo, Idígora$, Arana, lo$ narcomilitare$-narcodroga$ · 15/10/07, 13:33
MOISÉS EVARISTO OROZCO LEAL
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23/07/2007 cuando el cacao era la moneda de trueque la miseria estaba ausente en el pueblo de Guatemala pero ha perdido no sólo sus tradiciones sino su cultura primigenia, para España se llevaron todo el oro posible y no había mucho, pero nuestras riquezas naturales se convirtieron en patrimonio de invasores. El Quinto del Rey diezmos primicias todo se pagaba en especie, la usurpación y el oro llegó con el moro, el moro se convirtió en danzante para recuperar el oro; moro y oro mito de fugitivos Y el Q$. · 15/10/07, 13:26
MOISÉS EVARISTO OROZCO LEAL
México
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10/10/2007 El dinero en el colchón, el chocolate en el batidor, las checas que rico sabor Nadie tenía pisto pero se vivía mejor la ley fuga era del tirano y si robaban en las comunidades con varejon de membrillo castigaban a los ladrones, no todo tiempo pasado fue mejor pero si los pasan por las armas siguen los masacrados, los ladrones gobernantes sus cuentas están en Suiza o en el City Banc, inversione$ extranjera$ de los miserables ladrone$. Portillo, Idígora$, Arana, lo$ narco militare$-narcodroga$ · 15/10/07, 13:46
El coche Lira, Siete Litros, la Masiste, Napoleón Barrios, Córdoba Molina “el gángster” de la mafia emulados por los nuevos tranzas una lista interminable que invierten con Carsa Slim sin derecho el pueblo extradición.
Castillos en Europa, chalet en Suiza, Bolsa de valores en paraíso fiscal Islas Caimanes y las Bermudas quetzales tropicales mesías de la tradición, mecenas de la putrefacción sin justicia Panorama del hambre de este pueblo miserable que se muere de anemia desnutrición, por los Panzones llenos de lombrices que, por su ocio capitalista les ha crecido tanto el abdomen por la pereza que se ha convertido en gula como vicio devorando las Repúblicas Bananeras, como antropófagos.
ATTE
Moisés Evaristo Orozco Leal
y Zenaydita Berdejo Geraldo
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